兩漢時期的周易發展：
兩漢時出現了相面術、解夢術，由于人們對自身命運的關注，所以占卜更多地運用到個人身上，這不同于先秦時只有天子或諸侯才能占卜的情況。據《漢書•藝文志》記載，兩漢時期的術數著作共有2000多卷，分為陰陽、天文、占星、形法、蓍龜、雜占等六大類，足以看出當時占卜的發達。
兩漢時期的易學家以孟喜、京房為代表，他們重點發展了象數之學，從象數角度解釋《易經》，并以此為出發點創造了飛伏說、卦氣說、納甲說、爻辰說等象數學體系，使象數之學成為《易經》研究的主流學說，其中納中法是兩漢易學家最重要的創造。
魏晉南北朝時期的周易發展：
魏晉南北朝是玄學和佛學大盛的時期，又加上社會動蕩不安，人們更多地關注起了自我的命運。原來用于立繼承人、兩國交戰、興修工程、祭祀大典等活動的占卜之術，現在卻被應用到了個人命運的預測上。
在這種背說下，出現了一些更為簡單易行的占卜方法，如金錢占法。金錢占傳說是戰國奇人鬼谷子發明的，但在魏晉南北朝時期才得到了廣泛的應用。另外，在傳統的卜法中，這時的人把龜甲改為一般的獸甲，這就給占卜的人提供了極大的方便。
這個時期新出現的占卜術有六壬、太乙、九宮、奇門遁甲等。更值得我們關注的是，這個時期出現了許多探討《易經》占卜的理論性的著作，如東晉術數大師、游仙詩的祖師郭璞所著的《葬經》，是中華風水學的開山寶典。
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