玄思幽遠魏晉玄學中的易理，魏晉玄學是漢末到東晉時期儒學的一種新形態，它的突出特點就是以三玄解釋儒家理論，三玄中最重要的要屬《易經》。《易經》原來是儒門六經之一，但是在兩漢黃老思想和魏晉玄學的影響下，它和道家思想逐漸合流。
魏晉玄學概況：
儒家在漢朝處于獨尊的地位，何足到了魏晉南北朝時期卻面臨著嚴重的挑戰，主要原因有兩點：一是佛教和道教勢力的擴大，無論在民間還是官方，這兩教力量都對儒家造成了威脅；二是儒學本身的現論根基不夠深，儒家雖然也有孟子、荀子從人性角度的論證，以及董仲舒從緯神學方而的論證，但在深度上不足以與佛道二家相抗衡。
魏晉玄學的代表人物王弼和郭象力圖挽救儒家名教的危機，他們采用的武器是《易經》《老子》《莊子》這三玄，主張以允為木，把儒家的名教和:三玄中的自然等同起來，或者認為后者是前者的本源。這樣不但調和了兩者的矛盾，而且為儒家學說找到了更加堅實的基礎。
但是儒家和道家畢競是截然對立的兩種思想體系，有為與無為，入世與出世，無論怎樣調和，它們的矛盾始終存在。應該說正是它們之間的矛盾才造成了中華文明的豐富多彩。
魏晉玄學與《易經》以及儒家思想：
漢朝以來，研究《易經》的派別主要有三個：一是以東漢術士管輅為代表的術數派，二是漢代占正統地位的象數派，三是從理論上注解經和卦的義理派。其中第三個派別是從魏晉玄學的代表人物王弼開始的，并且成為魏晉玄學的正宗。以王弼為例，他曾著有《周易注》《周易略例》《周易人衍論》《周易究微》《易辨》和《易傳纂圖》，可見《易經》思想對他們影響之深。
《易經》原來是儒門六經之一，但是在兩漢黃老思想的影響下，它和道家思想逐漸合流。王弼注《周易》和《老子》，以易學理論解老子思想，更是加快了易與道的融合。玄學家把易理化之后的老莊注入儒學體系中，從而形成了中國學術的第一次大綜合。
更多魏晉玄學中易經與儒家思想的深度結合的相關文章請關注解夢佬算命網！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/133880.html
