奇門中的歷史塵垢：
奇門遁甲作為一門特殊的歷史文化遺產，經過千百年來的流傳、演變，本身難免魚龍混雜，在封建歷史的長河中積淀了不少歷史的塵垢，使它作為傳統在史文化的信息預測載體的功能常被扭曲和纂改，甚至加入了一些迷信和糟迫。
關于奇門遁甲中的一些不合理內容，大體概括起來主要有以下三個方面：一是對奇門遁甲來源的神化說法是不可信的。古代大多數奇門典籍都說是黃帝時代創制了奇門，并把河圖洛書與奇門遁甲硬扯到一起。如果奇門遁甲創自黃帝時代，又是如此重要的文化典籍，但在兩晉以前的歷史中，卻沒有人提起。與神化其來源一樣，在后來的傳承中，為了夸大其辭的渲染說：學會奇門遁，來人不用問等等。以上這些都是不可信的。
二是關于八門、九星等的動應是唯心的。例如其中有驚門出者，三十里逢鳥雀噪，六畜相斗，這些偶然的奇奇怪怪的見聞，顯然是幻想或個別現象的連綴成分，不但與今天的常識不能解釋，而且在奇門遁甲的理論中也找不到依據。
三是關于法術奇門中的符咒應當枇判。在法術奇門中摻入了一些純屬迷信的符咒內容，如六甲陰符法、真人步斗法、玉女反閉局等，這些都要祭神作法，踏罡布斗，畫符念咒，完全通過乞求神靈以行事，這與奇門遁甲以時空數理進行客觀推衍的理性精神是大相徑庭的。
奇門遁甲取其合理內核：
當然，不能因為奇門遁甲中有許多主觀唯心甚至荒謬的東西，就全盤地否定它。奇門遁甲作為一種文化遺產，在認識世界和把握世界的方法和思路上是有可取之處的，它將時間、空間、數理互相融通，總體性地、多維地規定出萬物的存在形式，即任一事物與相關事物的聯系性。這是先人在把握客觀世界時的一種迥異于西方文化的獨特認知科學，這對于哲學和科技的發展有著積極的啟發意義和范式價值。總之，在批判保留與揚棄的正確前提下，奇門遁甲作為一個學術項目去研究與探討應該是正當的，至少可以起到了解古代文化和社會現象的作用。
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