清明既是節氣，又是我國重要的傳統節日。由節氣演變為節日，清明已有兩千多年的歷史，節氣與節日的區別在于，前者單純反映氣候變化和時節的順序，后者包括一定的風俗活動和一定的紀念意義。清明作為節日，祭祖掃墓是主要活動之一，因此它又被稱為掃墓節、祭祖節、掃墳節、冥節。
掃墓祭祖
清明掃墓習俗由來已久。明代《帝京景物略》載：三月清明，男女掃墓，擔提尊口，轎馬后掛楮(ch已這里為紙義)錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。漢代應劭的《漢官儀》也有秦始皇起寢于墓側，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四節氣、三伏、社、臘及四時上飯其親的記載，這說明皇家清明墓祭制度的確立為秦漢時期，而且表明二十四節氣是古代祭祀的節日。
到墳前祭祖時，人們通常會準備供品、紙錢等祭祀物品。供品主要有紙箔、酒醴、香楮以及其他富有地方特色的物品。在廣東長樂，清明時節用楓葉染糯米，蒸飯做團，叫做烏飯，用來祭祖。在廣西宜北，每逢清明，家家戶戶備辦豬肉數斤，大雞一只，稍裕之家宰用豬仔，造黃花糯米飯，香燭紗紙，男女大小上墳拜掃。在四川新繁，人家大多采嫩艾，搗米粉做糍粑祭祀先人。
在貴州興仁，清明日取清明草葉搗茸和糯米做餅，叫做清明粑，又用黃梔子染糯米做飯，祭祀祖先。在山西萬泉，祭墓時要有一種叫子推的物品，用面蒸成，狀如兜鍪。榮河的子推上插雞子，里面包九枚胡桃，外面嵌八枚胡桃。在浙江于潛，人們用角黍祭祖，在嵊縣用黏米雜菁苗做成糍粑祭祖;在泰順，人們用鼠曲葉(就是當地的綿曲)或蓬蒿和米粉餡糖做成燕糍祭祖。
在福建永泰，祭祀的供品還有用鼠曲葉或艾葉和秫米做成的稞。在臺灣彰化、南投、嘉義、臺南、澎湖等地，都有用輪餅祭祖的做法。輪餅，也叫潤餅、春餅，用面皮包肉、蝦、蛋、菜、土豆、白糖等做成。
標祀
又叫清明吊子。每年清明節，各家各族祭掃完畢，往往在墓前或墳頭上插一根用竹子或柳條做的標竿，表示已經有過祭祀。標竿上有的人家會糊些長條白紙，有的人家會掛些楮錢，有的人家既糊白紙又掛楮錢。
紙錢
紙錢顧名思義是紙做的錢，是送給先人在陰問用的，又稱掛紙、掛錢。清明掃墓時，人們將攜帶的紙錢有的燒掉，相信紙錢會化作煙氣可以進入冥界，祖先容易接收。有的懸掛起來，如浙江平湖、湖北咸寧和恩施等地，用竹懸紙錢插在墓上，叫做標墓。在福建永泰，白紙剪成條挽在樹枝或草上。在四川長壽，用白紙剪作幡形插在墳頭，叫做掛青。在貴州興仁，用白紙作長幡掛在墓前，謂之標墳。安徽《歙縣志·風土》記載：(清明)懸紙錢于墓，名日掛紙。有的壓在墳頭上，如臺灣彰化男女老幼相率上墳祭祖先，在墳墓周圍獻置墓紙，壓以土石，稱為‘掛紙’，或稱‘壓紙’，以示子孫健在之意。有的將紙錢拋撒掉，如陜西宜川男女踏青掃墓，撤彩紙錢，叫做百紙。在甘肅靈臺，標紙幡的同時，還要焚化紙錢。另外，清明節送紙錢，又有不上墳墓的，如在河北張北、萬全，清明日晚間，各家婦女到門前焚香燒紙，坐地哭泣，叫做送紙。
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