易學文化，為什麼稱做易學而不用周易這個詞來代表這種化呢？周易這個詞代表的范疇較窄，研究《周易》的人不一定能稱得上易學專家，易學界是不能講專家的，因為易學不講專，而講博。《易經》講的是仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦。此類萬物之情，以通神明之德。這說明了，易學要求我們每位學習者和研究者，要盡量多地了解掌握天人地之間一切事物的規律，盡量具備多方面的知識。就八字來說，有很多人是完全一樣的；六十四卦的變化也不外乎4096種結果；面相也有很多人很相似，所以單一從某一方面去研究易學，只能是管窺一斑。要知全貌，最好是從多角度，多方面來觀察。研究婚姻我們也不能僅從某一個理論來研究，所以盡可能將易學中所有關于婚姻的知識總結和呈現給讀者。
對于易學文化，可謂仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，圣人之道鮮矣。這就說明圣人與老百姓的最大差別是什麼：即圣人備用易學理論指導實踐的能力，而老百姓雖然一天到晩都在使用《易經》道理于實踐中，然而他們自身可能并不知道這是《易經》的道理。圣人和百姓差就差在這里——是否具有理論指導實踐的能力，是否能從實踐中去現和總結理論或規律。以上這四大傳統文化系統，都是系統完整，有充分的論及根據的。所以，了解掌握了這四大文化系統的規律，中國傳統文化的精就都掌握了。
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