《周易》是一本什麼性質的書，從春秋時期起就有兩種不同看法。有人認為是占筮書，有人則認為是哲學書，一直爭議不斷。多數人將《周易》看做神秘高深的卜筮書，周易占卜滲透到百姓的日常生活中，很多人日用而不自知。統治階級也將《周易》看做神圣的卜筮工具和統治工具，認為易為君子謀，用它來占卜預測國家大事。
但也有極少人更看重《周易》的思想內容，如《易傳》就將《周易》看做哲學書。莊子的易以道陰陽，司馬遷的易以道化等思想，都說明《周易》具有比占卜更深刻的內涵。
到了漢代，研究《周易》內涵的學者形成了界線分明的兩個派別，看重卜筮功能的被稱做象數派，看重哲學思想的被稱做義理派。前者繼續用《周易》占卜，后者用《周易》講哲學。兩派均有大量著作傳世。
中國古代社會的各個層面，都有著深刻的術數文化痕跡，作為一系列能預測兇吉的神秘手段，術數運用到生活中的每個角落。占卜祭祀更是決定民眾生活、國家大事的關鍵因素。
原始社會時期，每個人都有權參與占卜祭祀活動，但這種混亂的場面很快就被統治階級控制，夏朝以后，統治者提出君權神授的觀點控制百姓思想。只有天子才有資格與神靈溝通，神靈通過天子管理百姓。占卜祭祀正式成為統治階級的特權。
占卜祭祀被壟斷后，統治階級獲得的好處很明顯。對黎民百姓而言，天子被人為神化了，成為絕對的權威，其言語就是上天的旨意。對王公大臣而言，君權對相權形成威懾，達到制約的目的。
尤其在奴隸社會和封建社會早期，統治階級和被統治階級對占卜的依賴達到了無以復加的地步。占卜祭祀是生活中的頭等大事，是決定國家大事的關鍵因素。因此，《周易》和術數的使用也滲透到了;社會的各個層面。
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