《易經》博大精深，為六經之首，是中華民族的瑰寶，要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，還是唐、宋以后的儒、佛、道等諸家之學，都要論及《易經》。與此同時，《易經》也是一本占筮的書。殷商時用龜甲占卜，以燒裂的紋路，占斷吉兇，到周代占筮用蓍草，蕃草又叫鋸齒草，蕃法通過三演十八變方求一卦。戰國鬼谷子用銅錢代替蓍草，將三個銅錢拋擲六次，成卦后再分析爻辭。
易經的卜筮法屬于準宗教法，是人與靈界溝通的預測方法，卜筮的主持稱為巫。筮，是一個巫拿著竹簽在占卜。易經的卜筮法有很多種：龜甲燒卜、周易大衍法、京房易、六爻納甲、梅花易數、撲克占卜、抽帖、奇門占卜、六壬、金口決等都屬于這個范疇。
易經的推算法屬于準科學法，是古代的天文地理代數學。這門學科是理性的，是數學統計學，與宗教神靈無關。天文星占、地理堪輿、四柱命理、紫微斗數、相法、奇門遁甲、太乙數、五運六氣等都是易經推算法。
易經的卜筮法思維方式：直覺思維和形象思維。它的特征是神秘。
易經的推算法思維方式：形式邏輯的數學推算，辯證邏輯的判斷，演繹邏輯的推理，形象邏輯的描述。它的特征是理性和嚴密。
現代許多人對《易經》中的命有誤解。《易經》里不時提到命，對命的認識與今天的說法不盡相同。《易經》講的命是與時位相關的一個范疇，即在天地造成的時勢中所處的特定位置，這是一種客觀條件的拘限，誰也不能超越。在客觀條件允許的情況下去行動，就是順應天命，即可獲吉，絕不是讓人們坐等好運的到來。不顧客觀條件盲目行動，那是逆天命，逆天命就會遭兇。《易經》既反對盲動，又鼓勵人們順應規律去活動。知道自己所處的時勢地位和應當活動的規律，這就是知天命。實際上，命是客觀條件對人的限定，是自然與社會法則對人的制約。今天講的命定論，不是《易經》,的命的含義。中國有句古話，稱做知天命，盡人事，對待命運的態度是比較積極的。
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