乞巧
乞巧活動是七夕節最普遍的習俗。在浙江杭州、寧波、溫州等地，這一天用面粉制成各種小型物狀，用油煎炸后稱巧果，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動比較簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃乞巧飯乞巧的風俗十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
陜西的女孩子們要用稻草扎成一米多高的巧姑(又叫巧娘，即織女)形象，并讓它穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里;女孩子們供上瓜果，并端出事先種好的豆芽、蔥芽，剪下一截，放人一碗清水中，浮在水面上，看月光下的芽影，以占卜巧拙;并穿針引線，競爭快慢;舉行剪窗花比賽，以爭智巧。
福建的姑娘不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞求愛情。玩的乞巧游戲有兩種：一種是卜巧，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱輸巧，輸巧者要將事先準備好的禮物送給得巧者。
取水沐浴
廣西有的地方，傳說七月七日這天，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可避邪治病延壽。此水名雙七水。人們在這天雞鳴時，爭先恐后地到河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后飲用。
清代道光年間(公元1821一1851年)，《西寧縣志》記述七夕之水：五更汲井華水或河水貯之，以備用。《蒼梧縣志》云：取河水、井水貯甕，經久不變味，謂之‘銀河水’。《貴縣志》記：汲河水貯藏甕中，名日‘七月七水’，中熱毒者每以之調藥。《陽江縣志》記：正午時，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之‘神仙水’。《羅定志》記七夕水說：是日汲水，謂之‘天孫圣水’，以備醯醬(醯X_，醋)、藥餌之用。
許多地方的年輕姑娘，喜歡在七夕節時用樹的液漿兌水洗頭發，用花染指甲。據說這不僅可以讓女孩年輕美麗，還可以讓未婚姑娘盡快找到如意郎君。
拜仙
廣州的姑娘在節日到來之前，預先用彩紙、通草、線繩，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為拜仙禾、拜神菜。從初六晚開始到初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服、戴上新首飾，焚香點燭，對星空跪拜，稱為迎仙，自三更到五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，否則是輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
吃巧果
各地在七夕當天要做巧果q巧果的做法是先將白糖放在鍋中溶為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上搟薄，涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，人油炸至金黃即成。巧食做成后，陳列到庭院中的幾案上。到晚上大家一面觀賞浩瀚的夜空，一面吃各種巧食，祈盼會變得靈巧。
巧果款式極多。《東京夢華錄》稱之為笑厭兒、果食花樣。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。搭配巧果的，還會有一對身披戰甲的人偶，號稱果食將軍。
七姑會
流行于廣東廣州，又稱拜七姐會。《廣東新語·事語》中說：七月初七夕為七娘會。乞巧，沐浴天孫圣水。以素馨、茉莉結高尾艇，翠羽為篷，游泛沉香之浦，以象星槎。七娘會由姑娘們相約組合而成，眾人利用閑散時間把通草、色紙、芝麻、米粒制成各種花果、仕女、器物、宮室，在初六日搭配針線、脂粉、古董、珍玩、花生、時果擺放在庭內八仙桌上，供人評賞。初七日才開始迎仙、拜仙、拜牛郎。胡樸安《中華全國風俗志》廣東卷記載：廣州風俗，綦重七夕，實則初六夜也。諸女士每逢是夕，于廣庭設鵲橋，陳瓜果，焚檀楠，燕巨燭，綿屏繡椅，靚妝列坐，任人人觀不禁，至三更而罷，極一時之盛。
青苗會
有的地方七夕作青苗會。傳說七夕的天河，還可預告當年的收成：天河明顯，收成就好，糧價就高;天河灰暗，收成就不好，糧價就低。這在觀念上是一種許愿的活動。
聽悄悄話
在一些農村，七夕夜會有許多少女偷偷躲在長得茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，待嫁的少女日后便能得到千年不渝的愛情。
送巧人
浙江臺州地區流行送巧人。清代光緒《玉環廳志·風俗篇》中說：七夕，親友買巧酥相饋贈。七夕前，各糕餅店及作坊，用面粉加糖酥，然后在木模中壓成二寸來長織女身形，頭足染上紅顏色，俗稱巧人。這天，做舅舅、姑母、義父的，都必須購買，贈送給外甥、內侄或義子。
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