賁卦從山火賁卦看周易的婚姻文化之辭迎親和搶親

賁卦，從山火賁卦，卦辭：賁，亨，小利。有攸往。

在經歷了戀愛階段之后，男女二人感情穩定地發展，自然應進入婚姻段。要使女方成為自己的妻子，男方必須去迎娶，這個過程以賁卦、屯卦六四爻為代表。

賁卦有亨通的德行，象征有小利，并旦可以往前行。賁，文采、裝飾；小利可解釋為迎親得喜。貨，艮上離下,下卦離是火，其意為文明；上卦艮是山，其意為止，引申為名分。即以文明使人處于應在的位置上，這是人類社會集體生活中所必須有的禮儀修飾。禮儀修飾是人類社會進步的標志，也是人類社會集體生活的美化，故應注重必要的修飾，所以此卦命名為賁。在迎親的過程中，男子必須注意自己的儀容，若是隨隨便便，就無法博得女方家人的好感，婚事就無法順利進行。

賁卦六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也：

皤，頭發白色。翰，馬白色。皤、白，都有素、質的意思。此爻是描寫初九舍車而徒,與六四皤如之心（樸素真誠的心）既賁如（賁，文飾也）又皤如，而最終無所文飾的白馬翰如般地來迎親了。它不是六四的寇仇，而是六四的婚媾。六四歸根結底是以剛制柔，以質濟文；是崇質返素，以樸素為賁。因此是非常純潔的一雙配偶，象征美滿的婚姻。

從賁卦的六四爻可看出其排場的盛大，足以顯示對迎親這一件事的重視，因此，即使男子心里像白馬飛翰一般地急切，也要梳洗一番，隆重而盛大地去迎親。其描述迎親隊伍車馬眾多，常被誤認為是敵人前來搶劫，由此亦可推論，當時人們十分重視婚嫁的排場，講究婚姻禮儀。這點就跟現在結婚流行車隊一樣，車頭不掛百年好合或氣球的話還以為出了什麼事。

周代和春秋時代，由于禮壞樂崩，奴隸制掠奪盛行，反映在婚姻問題上就是搶婚現象大量出現。在群婚制向個體婚制過渡期，一個突出的特點就是妻子不那麼容易獲得，男子求婚的范圍大大縮小，要到本氏族以外很遠的地方去找偶，有時不得不進行暴力搶婚。

我們在《周易》及《春秋》中，就可以發現許多這樣的記載。《周易》多以詩歌體裁來描寫搶親隊伍的來勢，而《春秋》記載的史事處在奴隸制后期，反映出上層社會奪妻方式的多樣性，不只是暴力搶奪、強娶，還有用權勢代替暴力掠奪婦女的手段。《周易》所記的屯卦、賁卦和睽卦，都是搶婚的實例。以:屯卦的爻辭對此事件做解釋：

六二：屯如遑如，乘馬班如、匪寇、婚媾：女子貞不字,十年乃字。

屯卦處于乾卦與坤卦之后，序數為第三卦，說明在乾、坤之間，天地交合之后，萬物開始生成的時期，如草木之萌發，充滿艱難。屯是困頓、困難，往:徘徊。邋是進進退退，回旋不前，乘馬班如即欲進又止，徘徊不前。

《經傳釋文》弓丨《子夏傳》云：如，辭也。四馬曰乘，蓋言四馬拉車，謂相不進也。馬欲快走，而姑娘戀家不欲速行。看這樣子不是亂寇的行徑，而是廉求婚的。女子貞不字,是說女子貞守，不從嫁，婚事遇到困難。但這種困屯的局面不會不變，持續到十年左右，陰陽二氣經過長期間的相搏，終會貫通，變為易，化險為夷。六二（女方）受通于初九（男方）的困難局面，就得到了除，而得為情投意合的九五（男方）結成良緣，于是十年乃字（字，嫁也）。此象曰：六二之難，剩剛也。十年乃字，反常也。接下來，我們可以看到屯六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

象曰：求而往明也。

要求婚媾，去了就有吉慶，沒有什麼不利，但先決條件是要先注意自己的禮節。即使在今天的文明社會中亦是如此，只要是公幵、正式的場合，便要注j意自己的言行舉止是否得體，穿著打扮是否合時宜，若是儀表不整，常會給人4一種負面評價，更何況是在迎娶的這種重要場合。

六四陽爻，本來與下卦的初九陰陽相應，但是卻與上卦的九五過于接近。，由于初九、九五的相互牽制，使六四進退兩難。而六四畢竟與九五接近，只向前求去，就能夠結合，故曰：往吉，無不利。只要向前追求，就能有著光日#’的前途。上六中則記載了搶婚的悲慘狀況：

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也。

這是寫在搶婚的途中，即使是四匹馬拉的車子也回旋不肯前進，因為女子,哭泣得很厲害，以致淚落如雨如血，情緒低落到極點，巳是日暮途窮的時刻，與下卦的六三同屬陰爻，不能獲得應接。以致陷于進無可取、退無可守的絕境，因而十分憂懼，血淚漣漣。因此，象曰：在這種情況下，又怎麼能長久呢？

此外，睽上九云：

上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

上九這爻達到睽卦的極點，陽剛居上，在離之上，又是用明（離為火，明也）之極。睽極則乖戾，剛極則暴躁，明極則多疑。乖戾、暴躁、多疑的特性促使它對自己的親黨產生疑端。它看六三仿佛是涂滿骯臟泥土的山豬，又疑神疑鬼，以無為有，因此要張弧射之，后來釋疑了，因此慶興而放松，發現原來是求婚的隊伍而不是匪寇。猜疑最后獲得澄清，終于男女結合，就像遇到了雨，洗去了泥污，消除了猜疑。在先秦，在《詩經》、《易經》時代，雨是一個與婚戀有著頗為密切關系的意象。由于在《易經》中雨的意象和婚戀意象的相關性，在睽上九的往遇雨則吉就得到了解釋，雨是象征婚戀的意象，和罪寇婚媾不謀而合，可以說是吉祥的預兆，因此一定是好的結果。后人講男女的交合也有云雨的說法，甚至因為有巫山云雨的詩句就要在巫山建立婚戀之城的炒作。

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