宋明理學亦稱道學或新儒學，是中國傳統學術的最高峰,它不但是傳統學術中儒、釋、道三家的共同產物，而且與《易經》有密不可分的關系，可以說宋明理學是《易經》思想的又一次復興。宋明理學的興起
隋唐雖然是中國歷史上的興盛時期，但是漢朝以來獨尊儒術的政策在隋唐時卻連連受到沖擊。唐朝統治者一直尊崇道教，武則天在位時又獨尊佛教，這使得儒家的特殊地位發生了動搖。這種狀況促使人們為儒家思想注入一些新的東西。在禪宗的影響下，唐末出現了儒、釋、道三教合一的趨勢，這個趨勢一直延續到北宋時期，終于收獲了豐碩的果實，這就是宋明理學的出現。
易經與宋明理學大意
北宋至明朝時期，中國傳統學術迎來了又一次高峰，這就是宋明理學，它是北宋至明朝時期的儒家思想的一種新的形態，從某種意義上來說，它是傳統學術中儒、釋、道三家的共同產物。
宋明理學有狹義和廣義之分。狹義的理學僅僅是指以北宋程頤、程顥兄弟、邵雍、南宋朱熹等人為代表的程朱學派的思想，它以洛學為主干，在宋朝學術上占有統治地位。廣義的理學還包括以南宋陸九淵、明朝王守仁為代表的心學一派，這是在明代中后期占主導地位的以心為最高范疇的思想體系。
宋明理學與《易經》
宋明理學的開端是以周敦頤作《太極圖說》為標志的。周敦頤認為萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈，圣人仿照太極建立起了人極，也就是誠，這種至善之誠是道德的最高境界，凡人要通過主靜、無欲等修行逐漸達到這一境界。周敦頤提出了很多哲學范疇：無極、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題，也是宋明理學與《易經》哲學結合的充分體現。
宋明理學的另一個開山人物程頤著有《易程傳》將元、亨、利、貞等易經思想納入理學的哲學范疇之內。而朱熹則用道來解釋《易經》太極理論，并把它與人的心性聯系在一起，成為南宋時期的官方理論。
本文易經與儒釋道的結合產物宋明理學中的易理為解夢佬算命網原創首發，歡迎轉載但是請注明來源！更多精彩內容請繼續關注我們。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/132720.html
