什麼是八字
八字命盤，也叫四柱，是從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。八字（八字命理，八字命理學）是一種根據八字推命的方法
八字概述:
八字雖然只有八字，但八字的關系確實復雜，八字綜合了易學中陰陽、五行及干支的象數理的各種理論，為中華重要的傳統術數。
因八字的基礎理論如陰陽、干支一直未有統一的認識，八字命理理論也經歷多次變化，致使各種流派眾多，各派理論有諸多不足，應驗率不夠高，學人難以有成。
古代八字理論，基本以日元平衡為主，流傳至今。現代按古代理論基本不變延續的，可為傳統學派，此流派因古代理論基礎不夠豐富，此派人多為初學者、傳統學者等研究不多者，且因其本身易學知識不足，對于八字的判斷多有不驗。
現代的八字理論，因傳統學說的不足而有所創新，創新的內容包括對陰陽、五行、干支的重新明確定義，對八字干支位置、干支生克關系等都有新論，而拋去了一些神煞等無驗說法。新的理論結合八字的象與理，在八字研究與實踐上都取得巨大的進步，但因切入點、著重點不同，分為以有嚴密理論為主的理派，以及以八字的字象為主的象派。
理派對于八字的各種基礎理論定義明確，著重五行的生克關系以及對日元的平衡作用，以此判斷各干支、宮位所代表的意象及命格特點。近年興起的新派理論，如劉立杰的四柱陰陽經、李涵辰的新派八字等等，屬于理論。此派理論嚴謹，判斷不易發生人為錯誤，于預測也應驗率高。
八字發展史
古人認為天能致命于人，因此所謂命運就是天命。早在殷周時期，受命于天就被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖師爺孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列國，到處推行自己的政治主張，很想干一番仁政事業，結果卻風塵仆仆，窮困不通。碰了一鼻子灰以后，孔子領會到命運之神這樣無情地捉弄人，于是年過半百后發出了五十而知天命的感嘆。此外，他和弟子還宣揚生死有命，富貴在天，不知命，無以為君子，君子居易以俟命，小人行險以僥幸的思想。孟子對天命的認識又更進一步，《孟子·萬章上》說：莫之為而好者，天也； 莫之致而至者，命也。
到了漢代，儒家學說風行天下，天命觀更加深入人心了。董仲舒，楊雄等人，《淮南子》，《白虎通》諸書，無一不是命運觀點的提倡者或信奉者。甚至連東漢杰出的無神論者王充對于命運的觀點也深信不疑。王充在《論衡·命祿》里說：命，吉兇之主也，自然之道也，適偶之數，非有他氣旁務厭勝感動，使之然也。
中國古代的天命觀直至漢代，發展起一種以陰陽五行，天地干支為基礎配合年月日算命術，這種算命術迄經魏晉南北朝的推行發揮，到唐代始告確立。
唐人李虛中（762-813）是八字推命發展史上的一位重要人物，他生活在元和年間，魏郡（今河北大名）人，官至殿中侍御史，平時則精究陰陽五行，能夠根據一個人出生的年月日時的干支來推定這個人一生的貴賤壽夭，吉兇禍福。曾有觀點認為李虛中算命僅用年月日而不用時辰，現在已經被認為這種觀點是錯誤的。文學家韓愈對他十分推崇，說他最深于五行書，以人之死生年月日所值日辰干支，相生勝衰死象以斟酌，推人壽夭貴賤利與不利，輒先起其年時，百不失一二，這里年月日所值日辰中的日辰，就是時辰。李虛中算命較準，在當時可謂聲譽遠揚，后人也把他稱為八字推命的開山祖師。
李虛中這種以出生年，月，日干支對一個人的吉兇禍福進行推測的方法，經過五代宋初徐子平的進一步發展完善，八字推命術才正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻，是把李虛中推算年月日干支的辦法，進一步演進為年月日時同時預測的四柱八字法。人們為了紀念他所做的重要貢獻，常把八字推命術稱為子平術。
而宋代徐子升根據徐子平命理研究的成果，纂輯了《淵海子平》一書，這是八字推命史上最重要的著述之一。此書今天在港臺廣為流行。
明代是八字推命術發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文，第一次系統地總結了中國命理學的歷史淵源，一時關于命理的著述如雨后春筍般地涌現。比較有名的而且質量較高的有托名劉基寫得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真銓》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以萬民英的《三命通會》影響最大，口碑最好。《四庫提要》對此書評價甚高：自明以來二百余年，談星命者皆以此本為匯總，幾于家有其書。中間所載仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其闡發子平之遺法，于官印、財祿、食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所系之吉兇，皆能采撮群言，得其精要，故為術家所恒用。
清代光緒年間出生的命理學家徐樂吾，民國時期的南袁北韋袁樹珊和韋千里，著書眾多，對八字學術的發展起到了很大的推動作用！
新中國成立后，1979年7月1日第五屆全國人民代表大會第二次會議通過修改的《中華人民共和國刑法》中，去掉了算命、算卦、看相是封建迷信……的條文。
1982年12月4日，全國人大第五屆第五次會議通過修改的《中華人民共和國憲法》中，不但無迷信二字，而且在第四十七條中有中華人民共和國公民有進行科學研究、文化、藝術創作和其他文化活動的自由。國家對于從事教育、科學技術、文學、藝術和其他文化事業的公民的有益于人民的創造性工作，給以鼓勵和幫助。
20世紀80年代后期，1985年以后，學習八字的熱潮重新掀起，這一時期揭開了命理學發展史上的新篇章！以傳統命理被廣大人民所了解認知，學習研究八字的人逐年猛增，代表人物有邵偉華等……
到20世紀90年代后期，1997年以后，逐漸興起新的八字推命理論，與古代傳統八字命理推算理論角度上有截然不同之處，這一時期流行的八字推算法被廣稱之為新派命理，新派命理的興起，更加促進了八字預測學的發展，這一時期興起諸多八字預測大師，有俞飛鴻等……
近兩年，2003年以后，盲師斷命理論重新被廣大學界人士所接受，因其推命快速、鐵口直斷的神奇之處深深吸引著易學愛好者。這一時期民間盲師推命理論被眾人熱捧，學術界統稱為盲派命理，代表人物有段建業、邢秀芬等…
八字學術發展熱潮直至今日越來越高，2008年開始，互聯網各大四柱八字學術門戶網站的興起，大大促進了八字命理學的傳播與發展，四柱八字學被越來越多的人士所了解、認可、研究和應用……
當今國際上意識到中國八字學的潛在價值，紛紛予以重視和研究，已取得相當發展……
經歷代命理愛好者去偽存真，開發應用，傳播發展……四柱八字學已形成一套嚴謹的理論系統，至今仍在不斷完善……
相關書籍進攻參考：
《滴天髓》 相傳為明·劉基 著。
《子平真詮評注》 清·沉孝瞻 原著/民國·徐樂吾 評注。
《論三命通會》 陳帥佛 著
小編推薦：陰陽五行對中國文化的影響 如何算八字合不合 生辰八字缺水怎麼辦
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