五行生克制化理論的引入，是風水理論和風水術得以形成的關鍵。風水理論和風水術對人居環境的評判，理論依據就是陰陽五行生克制化的理論。尤其是風水術，將自然環境與五行對應起來，山川、林木、丘陵、溝坎、河流、道路、土質等和五行相比附，于是，自然環境之間就產生了生克制化的關系。
風水術中的形勢派正是據此來論吉兇的。《博山篇》所說的“審陰陽，定五行，決向背，究死生”，就是這個道理。
風水術中的理法派，則將五行與星宿神煞等聯系起來，根據星宿神煞的當值所在論吉兇。關于這點，留待“風水術的流變”中再作詳細介紹。
除了陰陽化生、三才交感和五行生克之外，風水術還借重了九宮、八卦和《河圖》、《洛書》的數理。風水術把它們蘊涵的數理與陰陽五行、天干地支等聯系起來，然后據此評價地理環境和人文環境的優劣。
如果五行相生、八卦相應、九宮對位、干支和順，就是好宅地;如果五行相克、八卦不符、九宮錯位、干支相沖，就是兇宅。應該指出的是.上述各項僅是理法派的重要理論依據，形勢派則很少借用。
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