中秋節是我們祖祖輩輩流傳下來的一個傳統節日，而且還是很被大家重視的一個節日，一般在中秋節那天都會一家團員，熱熱鬧鬧的一起吃個團圓飯，那麼中秋節有哪些習俗呢？下面就請大家跟我一起來解夢佬算命網看看吧！
中秋節說法一
中秋源于帝王祭拜活動：中秋的由來，有二千多年的歷史了。《禮記》中記載：天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕。這里的夕月即拜月之意。祭月原是帝王的禮制，后來達官文士也效仿，此風逐漸傳到民間。形成一個傳統的活動。到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。
中秋節說法二
八月節的起源與興盛都和南京有關：八月十五中秋節，江南又稱八月節，八月節的起源與興盛都和南京有關。作為歲時節令，中秋節形成較晚，但玩月這舉卻由來已久，東晉時，在南京牛渚玩月，即是流傳至今影響最廣的賞月佳話，以至演化為千百年來廣大人民群眾樂以歡度的中秋節佳節。牛渚(今采石磯)，漢時即屬丹陽郡秣陵(今南京)。《續漢書·郡國志》說，秣陵縣南有牛渚。早在一千六百年前，東晉于南京(當時叫建業)建都，鎮守牛渚的謝尚月夜泛舟牛渚江上，聽到有在運租船上諷詠自己的《詠史》詩，大為贊賞，于是邀請過船，此人即是袁宏。他們一見如故，吟詩暢敘直達天明。當時謝尚身為鎮西將軍，而袁宏只是個靠運租為業的窮書生，由于對才能的尊重，他們之間打破了身份的地位壁障。袁宏因受到謝尚的贊譽，從此名聲大振。謝尚玩月聞袁宏詠史于前，文人雅士亦趨之于后，于是泛舟、登樓玩月者連綿不絕。唐朝大詩人李白游抵金陵聞知此事，即賦詩曰：昔聞牛渚泳五章，今來何謝袁家郎？感慨系之，登城西孫楚酒樓玩月達曙。唐歐陽詹作《玩月詩序》也說：玩月古也，謝賦、鮑詩，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也。唐明皇是夜游月宮，這些都是流傳至今的玩月佳話。八月十五，時屆三秋之中，故謂中秋。中秋時節，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，為玩月最佳時令，人們多愛此時玩月，自唐以下漸演為節令，這就是中秋節的由來。
燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說："廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。"看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。
吃月餅
閑秦再思《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節日吃月餅，味道極美，他聽到新科進士的曲江設開喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這是我們能夠看到的最早的關于月餅的記載。到了宋代，月餅有"荷葉"、"金花"、"芙蓉"等等雅稱，其制作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱贊說，"小餅如嚼月，中有酥與飴"，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后業干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節互贈月餅之機，在月餅里放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國。
燈謎歷史
我國的燈謎源遠流長，至今已有三千多年的歷史。春秋戰國時期就出現了廋詞和隱語，這是燈謎的雛形。到了漢代隱語開始分化為兩個方向。一類以描寫特征為主的事物謎；另一類以文字形義為主的文義謎。到了魏代，則稱為謎語。隋唐時期隨著詩歌的興盛，詩謎大量出現，并成為主流。從宋代開始，一些文人學士常在元宵之夜，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射，燈謎就是這樣而來的。清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的百花齊放的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。目前，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。
以上內容僅供參考，如有更多疑惑請咨詢我們更多資訊！
以上就是關于中秋節習俗有哪些的分享，更多農歷習俗資訊，請關注解夢佬算命網！
