中國術數起源幾乎都和易經分不開，易經從無極不用講到太極開始分為兩儀，把宇宙世界與一切事務從兩儀角度宏觀論述。陰陽學說就是建立在易經兩儀現象上，但也是在太極一這個概念內，這就有了事務總是矛盾對立的統一體關系，陰陽屬性共體不可分割對應關系，一個事務變量函數關系也總是呈現對應的增減，陰陽特性不管是在宏觀還是微觀都體現一致，事物都可以區分陰陽屬性。
《周易 系辭傳》有記載：一陰一陽之謂道。中國的傳統哲學，道家的認識論是從無極生太極，太極生兩儀，兩儀即陰陽，這就是陰陽產生說。
《太極圖說》：無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉，陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。
《素問。陰陽應象大論》有記載，陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，古人將這種觀念系統的整理出來就形成了陰陽學說。
陰陽學說，包含著對立統一規律、互根和消長規律以及標本和常變三大規律，其中以宇宙間普遍存在的對立統一規律為根本規律。
陰和陽最初的意義僅僅是指對日光的相背，向日者為陽，背日者為陰，有相對的意義。
陰陽學說的來源與太極圖有密切的關系，太極圖反映了兩種截然不同屬性的物質，形成相對統一的局面。并有相輔相成的作用而并不對抗。這兩種不同屬性的物質是相互依存的關系。一個的顏色呈金黃色，一個的顏色呈銀白色，在光亮不足時則反映出黑白二色。再觀察生物的現象，也存在雌雄屬性的差異。在植物為雌雄、在動物為公母、在人為男女，都有著相互依存的關系。
在天體中也反應出日月的相對存在，還有晴雨、晝夜、寒暑的相對現象，如形影之不離。要把這些現象歸納為一個統一規律，怎樣去命名它呢？于是狠自然的借用了太陽屬陽和與之相對的月亮屬陰的陰陽二字，來作為這一統一規律的總稱。其中以包括黑白、雌雄、公母、男女、日月、晴雨、晝夜、寒暑、形影…等諸多相對的現象。陰陽學說就這樣被定名下來，是以陰陽學說既指相對統一的規律。
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