算命和風水的淵源

算命和風水的淵源

中國人都知道風水學，也很認真的去了解、運用風水。

風水的真相就是一句很老的話—— 福地福人居。
你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。

你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。

這里有個故事，說禪宗一個祖師，看中一處風水，建廟宇的話，將來可以有很多人才這里修行成就。廟宇修好了，祖師要找一個住持。別人給他推薦一個，他看了看說，這個不行，只能五百人。又推薦一個，他看了看說，這個不行，只能一千人。最后他發現一個做雜事的和尚，說這個人做住持，很多人，能發揚光大。這叫做福人鎮福地。

那麼，風水怎樣自行破掉或者改變呢？——

比如風雷雨電草木蟲蟻，這些都可以改變地貌，也就是風水，自然界的萬物既可以造就好風水，也可以破掉風水。

那麼，風水為什麼會破掉呢？——

大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢?

因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的（可惜了寶地）。這好比資財養不起一頭大象（帝脈），大象就被餓死，自己也很快被吃窮（所以歷史上有些人住好風水大發之后又大難）。你若是換養一只小狗（住一般的地方），也許還養得活蹦亂跳。

我們中國有句話說：人杰地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不愿意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來，如果住了一個合適的人，它會象女人在自己喜歡的人面前，越發的注重美麗耀眼，越要展現自己的精華美妙。它這個感情就像找到自己的知己了，（我們佛家說一個緣字，風水也是緣分）我們遇到心上人什麼感覺？——特精神，俗一點說就是八十老太太覺得自己十八，大老粗也能寫詩了，這叫畫龍點睛筆，靈魂都活過來了，它也是如此。

所以從小我娘就教導我，要尊敬天地日月山河草木蟲魚沙石萬物書本乃至課本、乃至人民幣，這一切都是有靈的。你恭敬它，它處處成就你，幫助你。

那麼怎樣養風水呢？—— 養福德。

第一個養風水的就是不殺生。所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢。

第二個養風水的就是孝順父母。孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世間法（工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴）的時候，要從供養父母師長里修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞，這就是孝順父母的人.

第三個養風水的就是不說人壞話，在家里頭對親人也不可說。因為哪里都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話物是主人形。

所以有的相者，看看別人用過的東西，就知道這個人是什麼樣子的，這個東西自己會傾訴的。萬物性靈，萬物都是會自己傾訴的。這并不是神通，這個就像西方人做過一個實驗，把女王用過的銀湯匙和一個一模一樣的新銀湯匙給小寶寶選擇，小寶寶很自然的去選女王用過的。

一個人把自己放得低，心放得正，就可以和它們交流，這就是孟子中庸所說——

唯天下至誠, 為能盡其性
能盡其性, 則能盡人之性
能盡人之性, 則能盡物之性
能盡物之性, 則可以贊天地之化育
可以贊天地之化育, 則可以與天地參

一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。

我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。

我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。

達真堪布說眾生福薄，就是因為彼此的恭敬越來越少。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬蟲魚可以了知蟲魚；恭敬沙石可以了知沙石。海濤法師說：你恭敬數學課本和數學老師，你的數學考試都不會差。——精誠之至，金石為開，何況其他。你恭敬什麼，什麼就愿意被你知道，愿意告訴你，幫助你，成就你。

再說算命——

八字、奇門、測字、河洛、相術、斗數、六壬、梅花、七政、果老、星座
先說算命有沒有道理，的確是有道理的，我小時候就知道我自己的有緣人生辰是什麼，家族祖上如何，姓氏、名字是幾個字，是什麼字。這個不是什麼神通，我小時候喜歡觀察草木沙石蟲魚的道理，然后類推出來。

只幾本書，按圖索驥，這是沒有用的。比如八字八字，八字一定要看完八個字，生克之妙在八個字之間流動。差一個字，變化非常大。——所有論命術都是圍棋，各棋子好比星辰，這是集體作戰，單個棋子沒有作用，那書上只會說一兩個棋子，卻從來不會說整個棋局的。

道家修行好的師父怎麼看八字呢？—— 不是一個字八字，把八字當做面相，擺在面前看相。為什麼呢？倉頡造字，驚天地泣鬼神，每個字都有面相，擺在一起就是象（比如看一個人的一句話，這句話的辭可以透出這個人的過去，字可以透出這個人的現在，意可以透出這個人的未來。）。這所有的術數，與其說是論命，不如說是觀命。

看得懂象的人，一定對天地萬物都畢恭畢敬，因為知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢發言——各位祖師在上，列位先輩在前，無數鬼神在四周，要說也輪不到我來說的，不是自己不能發言，是輪不到自己發言，他們不說，我又怎麼好意思先呢？

真正想知道什麼，首先發恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖師爺就會教你，你腦袋里打一個問號，祖師就給你個解答。其實每個門派的祖師找弟子，比弟子找師父還緊張心切的。一個笨弟子，能發恭敬心，誰不喜歡孝順弟子？發恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人經常批評顏回沒主見，時時就一句老師說得對，可是他最喜歡顏回，因為顏回最孝順。

那麼算命是什麼呢？——

其實骨骼可以承受三品福祿的, 都必定識人。
要看人并沒有那麼復雜的, 更不需要神通。

老子正是觀察萬物，才懂得道理的。所以古人要我們格物。格物就是研究萬物的道理，懂得做人治世。

比如草木活著的時候是柔軟的，死了就堅硬了。人活著身軀是柔軟的，死了就僵硬了。這是說柔軟是生機的一種表現，以此可以推論到做人柔軟不執拗，是福厚富貴之基。

人是由一個受精卵發育出來的。每個細胞里都有等同的基因。

我的意思是，不管看人的什麼地方，也都是這個人的全相，可以通過骨骼看，可以通過背形看，可以通過面容看，可以通過他的住所看，可以通過他皮膚看，可以通過他寫字看，可以通過他的文具盒看。古人為什麼可以把脈，根據人的脈象來判斷一個人的福祿呢? 這是確實可以的。一個人和他身邊的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出來的，仔細觀察這些信息，自己是可以看出來的。

要定人的福祿，看一看這個人說話做事。

不是說去看他說好話多行善現在就有福祿，而是言行細微的構造上透出來的，既藏不住過去，也藏不住現在，也掩不住未來。只要明白判斷的法則——就像古代的圣賢，沒學過什麼相術，可他們相人一說一個準。

我是不算命的，我前面三十年都在跟著我知道的定數走。

我12歲開始就知道自己將來有什麼落處，也很憂愁，我想過無數種方法來避劫數，可是一次都沒避開過，因為自己懂得的太少了。(我沒有那麼大的福報，不像各位師兄早早遇到佛法)。我小時候嘗試用自己認為的方式去改善，主要是修身養氣。

說到養氣，大家會聯想到比較神神秘秘的一些。其實養氣是很簡單也很實際的言行，比如說話不拗反著別人，做事常常幫助別人順利，自己的氣流也會由于這種心理暗示通暢起來。比如生氣嗔恨是經常哽氣堵氣的，所以就要控制脾氣。比如濁氣下降成大地才可以載萬物，所以就要注意包容其他人的缺點污濁之處，讓自己可以載物，載物會如何 -- 會資財富有。

其實這些都是很實際的，把玄機看穿了，就沒有玄機，都是樸實的日常。

先賢說: 返樸歸真

世人認為神神秘秘的東西，正是因為不了解。一旦了解了，就發現再平常淺顯不過，就在于最平凡的日常萬物之中。宇宙的法則，的確復雜精密，浩瀚博大。大處雖大，小處在萬物的每一物上，都是法則的運用。觀察這些，就可以由小而大的明白。

比如從哪里了悟佛法——

佛法就存在一切之中，映射在大處是我們不能測知想象的境界，但是映射在小處，我們卻是每天碰見的。佛法再高深，他也一定會映射在我們日常生活言行中。

（就像同一個道大處運行日月星辰，小處長養花草樹木；同一個物理定律，大處可以用來計算星辰運行軌道，小處可以用來設計生活用品）

佛法可以從生活言行中去悟（發現、明白）——

就像宇宙運行的數理化定律，也可以從地面某個小實驗室里領悟出來，并且定律本身大都只有幾行字，中小學生都學得懂（可以回想中學課本）。
所以真正懂了佛法，一定會從日常言行里映射出來——這就是領悟日月星辰宇宙定律，就是領悟無上無等等法。

古人為什麼知道星辰日月的運行計算，這并不是迷信的神神鬼鬼，這也是他們長期的觀察明白了法則，好比物理數學上明白一些定律。

那麼算命原理究竟是什麼呢——

格物。（格物就是了解萬物的道理）

如果一個人愿意去格物，觀察萬物的道理，就會判斷過去，現在，和未來。但也僅僅限于判斷。

萬物都是有樣子的，甚至人寫的字都有樣子。正是因為有這些不一樣，所以他們成為有差別的個體。如果能夠洞悉其中每一點對應的是什麼，自然可以順藤摸瓜的看到過去，現在，未來。

所謂道行，絕不是借鬼神外物。真正的道行，是格物。這兩個字，才是精髓。

考古學家可以根據化石的樣子推斷過去的；天文學家可以根據公式計算星辰的未來軌跡；上司可以根據你現在的工作業績定現在的考核。學物理的時候，學過粒子有一個初始態的話，那麼粒子的運行軌跡就是既定的。不管是智能生物，還是人造物品，或者天然存在的物品，只要選定一個初始狀態，就可以知道它的這種狀態會維持多長時間，軌跡如何。所以古人還可以推算一只碗一個花瓶的結果。

我建議如何養氣的文章——

很多人怕陰氣，我可以解釋一下陰氣是什麼——

其實不必害怕.
人的害怕都是因為還沒有足夠的了解.

我不是教大家算命, 小小解釋一下

陰者, 蔭也.
蔭就是坐享其成, 也叫做倚貴格.

如果大家會觀氣象, 就會發現, 大官大富翁的小孩子, 都是陰氣重的, 為什麼呢? 因為受父母蔭.

古代的妃嬪也屬于倚貴格, 都是陰氣重的.

中國人數最多的族性李氏, 就是陰木, 木性仁, 陰者蔭, 于是子孫天下生, 富豪也是最多的.

還有些香港富豪, 生子孫都在陰年生, 也是因為自己本身家業巨大, 讓子孫能夠承襲庇蔭.

反過來說, 白手起家創業享福的人, 陽氣會比較重, 因為陽氣主開創, 進取, 是隱的反面.

大多數受眾人喜歡人, 都是陰氣重的, 原因并不神秘.
陰者, 隱也

愛顯耀好斗的人, 大家都不喜歡; 反而低調柔和的人, 大家都親近他.

陰氣是主富的. 所以在一些術數上, 太陰就是主財的.從骨肉來說, 沒有陰氣, 皮肉就不滋潤, 皮肉不滋潤, 求財會比較辛苦.

陽氣分生氣和死氣
生氣就好比陽光和煦, 萬物生長, 死氣就好比陽光暴曬, 沙漠一樣

陰氣也分生氣和死氣
生氣就好比婉轉流淌的小河, 死氣就好比臭水溝

陰德, 隱德, 蔭德
有生氣的陰氣就是德氣

慈和忠孝謙卑自辱, 知廉識恥先意問訊, 循良貞謹清潔義讓

這種隱晦自己, 光顯別人的德氣, 也是陰氣

可是這些算命知識，就算懂得，又如何呢？我從小知道這些，只是增加了恐懼和憂慮，因為我不知道怎麼改。

道術以形物改命的危險處，就在于 德不配位，必有災殃

我小小解釋就是——

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物
什麼叫做順天應人，這上半句就是順天，下半句則是應人。

一個人，一個企業，乃至一個民族、一個國家，只有自強不息，才能長治久安。

這世界上唯一可以救我們的，是我們自己。事事最終都是要依靠自己站起來的，自強頂萬援。凡事都是有解決方法的，所以遇事不要著急、煩躁。

物就是各種收成，各種財富。物只能用厚德載。否則反而會成為災難——比如說，現在給你一千萬，人家幾十億都不怕，但你拿到一千萬以后是會害怕的。害怕人來搶、來偷、來盜。小偷盯你這樣的人，超過去盯比你有錢百千倍的企業家。這一千萬，你拿來做什麼？你沒有德，就會用來放縱自己，整天吃喝玩樂，不思進取，最后害了自己身體、心靈、健康，把自己毀了。這就是德不配位，必有災殃的道理。

上天之所以沒有給我福，因為我目前的德行載不起，給我就害我。所以佛經上說：菩薩已滿眾生一切愿望，但是眾生業重取不到。

我們只有短暫的一百年時光，佛法是百千萬劫難遭遇，今生遇到了，一定要往生阿彌陀佛國土去。

師父走遍一條大街，也很難找出一個來生還能保住人身的，一失去人身，百千萬億年得不回這個人身。所以祖師們告訴我們——一失人身，萬劫不復，來生要做人，比往生還難，不生西方，定墮惡道，修成得道高僧來世卻墮落成罪惡凡夫的太多了，所以一定要往生阿彌陀佛國土。

往生究竟有多難呢？

專持一句南無阿彌陀佛，這是被稱為萬修萬人去的往生法門。

不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒念過佛的人，臨終十念南無阿彌陀佛必定往生。

那怎樣才是十念呢？——

有的人一直沒機緣念佛，他在臨終快死了，在急救病房遇到善知識告訴他念南無阿彌陀佛，他念了十聲、九聲、八聲，甚至只念五聲、三聲、兩聲、一聲，甚至連一聲都念不出口，聽到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生極樂世界！這樣通通叫做「乃至十念」。（臨終清醒，這是大善根。最怕臨終神志不清，想不起念佛，而這恰恰是最常見的。所以平時要念阿彌陀佛，念到魂牽夢繞即使昏沉也想得起阿彌陀佛，沒有比保證往生更緊要的事情了。有人平時抵觸反感佛，臨終聽到阿彌陀佛反而生嗔恨墮落地獄，所以我們平時要跟父母說到愿意接受阿彌陀佛）

大家要記得常常去幫助他人往生，我們現在助人往生，將來就一定有人助我們往生。

還有大家要記得報答父母恩，將來一定要度父母生西方阿彌陀佛國土，諸佛菩薩人天護法世間鬼神最歡喜懂得報恩的人。要想一想，父母辛苦賺了半生的資財，我拿出一半放生、印經、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母資財是對不起他們半生辛勞的。

我現在這樣對自己的父母，將來自己臨終，我的兒女也不會肯拿出資財超度我，這就是父形子肖。沒有人超度，自己就困在苦厄中——這一困，就是百千萬億年。

最喜歡像阿羅漢一樣。

阿羅漢的風姿是什麼樣子呢？是謙遜、是溫和、是勇敢、是熱情、是活潑、是積極進取的圣賢風姿。

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