生肖牛的文化象征意義是什麼？
生肖牛的文化象征意義
牛在十二生肖中居次位，與十二地支配屬丑，故一天十二時辰中的丑時——夜間一點至三點又是牛時。易卦為坤為子母牛。
在民間俚諺中，黑漢、犁牛、鐵青馬、一個作活就頂兩喻人身強體健，力氣大，一人做兩人的事。有錢買牛馬，不如牛生氣，謂人當選用有肚量的干才，而不必人做事不把握重點，卻專門注意雞毛蒜皮的小事，可謂不切實際。牛吃稻草，鴨吃魚蝦，及謂各人福氣不用。
牛在中國文化中是勤勞的象征。古代就有利用牛拉動耕犁以整地的應用，后來人們知道牛的力氣巨大，開始有各種不同的應用，從農耕、交通，甚至軍事都廣泛運用。戰國時代的齊國還使用火牛陣打敗燕國，三國時代蜀伐魏的棧道運輸也曾用到牛。在宋朝私自宰殺牛是犯法的，《宋史》曾記載天長縣令包拯審判一盜割牛舌者又來告人家私宰耕牛的案子。
牛又以愚忠聞名。人們常把不智不肖，愚笨者稱為蠢牛或飼牛。古時譏笑目不識丁者為青瞑牛（瞎眼牛）。世人謂不明話意為對牛彈琴。稱毀譽由人為呼牛呼馬。正如從《莊子》所云：呼我牛也而謂之牛，呼我馬也謂之馬。形容賢愚利鈍不分為牛驥共宰。形容貌丑或宵小朋友摯為牛鬼蛇神（后老師意得以辱名）。報恩于人寧做牛做馬，即做牛馬為人耕作馱行之意。
唐代詩人元稹《生春》詩：鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。先鞭而后爭，是古代送冬寒迎新春風俗的組成部分鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮·月令》記載：出土牛以送寒氣。后來一直保留下來，但改在春天。唐、宋兩代最興盛，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后，鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容。康熙《濟南府志·歲時》記載：凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門鳴鼓樂以獻，謂之送春。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內迎春牛的特點是，迎春牛時，依次向春牛叩頭，拜完，百姓一擁而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術，即經過迎春的春牛土，撒在牛欄內可以促進牛的繁殖
此外，歸馬放牛比喻戰事結束，士兵解甲歸田永息兵弋。九牛一毛言極多數中的一小部分。九牛一虎形容極大的力量。土牛林木馬比喻有形而無實質。騎牛找牛比喻忘其本而有他求之意。吳牛喘月形容過分的懼怕。老牛推車譏人力盡無能。
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