高科技發達的背后我們在不斷學習科技的運用，也對于過去傳統的只是去糟取精，那麼對于風水學的種種學派以及知識，我們是否還存在著迷信的看法？
其實在建筑中甚至是對于區域上的改流換道都需要風水學上的認知，而這個在古代沒有勘察工具以及高科技設備的情況下達到現代技術，不得不說風水學上的神奇。現代國外的科學家、歷史學家把風水學歸類為準科學也就是具備了科學雛形的學術，但是并不是指自然科學，那麼我們自己對于風水學又是怎麼樣的看法呢？
一、中國風水學的哲學基礎是唯氣論而非唯物論注可惜這近似科學的風水學理氣系統，所關注的都是氣。十天干、十二地支、八卦……等等都講陰陽五行。陰陽是氣，五行也是氣至於巒頭部份，也是處處講氣。，葬經一開就說葬者乘生氣也。又說：氣乘風則散，界水則止，故謂之風水。不僅風水學如此，整個中國傳統學術基礎，十有八九都是建立在唯氣論上的。而科學卻是唯物的，這唯氣的風水學要說是準科學，恐怕不大講得通。
二、中國風水學的科學成分中國風水學確實具有相當的科學成分。如撥砂須用廿八星宿，而對廿八星宿的位置、度數的掌握，則需要天文學。又如乾坤國寶派的變局水法，每卦靠近左側七度半，即被視為左邊那卦。而這，分明是由地軸北極與地磁北極的角度差異而來的。又如，假設有足夠的地質學基礎，則對尋龍點穴有相當大的幫助。
三、中國風水學的體系中國風水學的理氣，由陰陽、五行、十天干、十二地支、先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、天盤六十四卦、地盤六十四卦、三百八十四爻、北斗七星、日、月、廿八星宿……等，形成一個龐大體系。這大體系中各組成部分，有的又獨立成一體系，有的則互相交涉聯結，似乎可以說是一種科學了。
如果能夠把唯氣論容納到科學范疇中就能夠稱之為科學，但是對于風水學中從華夏五千年流傳下來自然有著它獨特的規律以及因果關系，并不能因為現代崇拜科學而去忽略到它的存在。
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