一，奸門
古相書中，奸門為妻妾宮，豐滿者百歲雙全，枯陷者多刑多克。因此有很多人僅看到這一出處，就直指人之婚姻主看奸門的錯誤說法。
其實相書的版本我至少看過三種以上，對奸門的表述有繁有簡，也有些差異，但都針對于妻妾和家庭。
任何人都會想，妻妾和家庭不就是代表婚姻嗎？
不然，首先要了解，奸門為何稱為奸門？換言之，就是辨別此人忠厚還是奸佞的入門之境。
古時的人，道德觀念是很強的，人可以多妾，但妻只能有一個，忠厚之人必然嬌妻美妾，奸佞之人必然妻損妾枯。
古時的說法是有一定道理的，那是在當時的時空環境中，人人都以道德為衡量的標準，哪怕你是九五之尊，失去了道德，同樣受人唾罵。這是當時歷史條件下一種宿命觀的說法，帶著社會全局性的迷信色彩。
而現在呢？成功的商人包養二奶三奶不是什麼新鮮事，吃喝嫖賭樣樣來齊，社會上的反應和看法，都不以道德來評斷了，而是評定此人優秀與否，是看此人資產有多少，權力有多大。當權者就更不用說了。
用現代的環境來套用古代的標準，這可能嗎？可信嗎？
人的情感出自眼，而奸門則是表現人之內心深處的意識表達，有的人攻于心計，善于偽裝，好奉場作戲，這些人的奸門會枯陷，但同時這樣的人又很適合現代的社會，他們八面玲瓏，處事圓滑，多受人喜愛。
看問題要直入本質，婚姻的看法，并不能只看奸門，而是由眉到眼的兩側，還包涵了顴骨，這個大區域的綜合分析。
二，紋路
紋路是人生情緒傾向性的結果，情緒的表達中，有的人喜歡大笑，有的人喜歡偷笑，有的人喜歡冷笑，有的人喜歡傻笑，不同的笑，會出現不同的紋路。
但紋路本身是不能左右其命理結果的，好比某人的成功，紋路只能表現出其付出努力和艱辛的程度，而不能對其最終的成功有所改變。
因此紋路注定是一個副產品，現下有很多人將紋路的作用夸大其詞，不僅迷惑了別人還是迷惑了自己，如果單憑紋路就來解析一切，那就如同霧里看花，得不到真實準確的信息。
三，色澤明暗和氣運之說。
想必，很多人都有聽過，看相者多說，目光似火噴，印堂處發黑，又是這樣暗淡無光，那樣光澤有力，氣運如何如何。
我承認，這種說法對人體有作用，但在命理中，是無道理的。
人的心理和生理，是有著相互作用的。而這種作用僅憑相術是無法窺得全貌的。
古時的中醫，幾乎入門就是學易，中醫中的望聞問切，就帶有觀其面色的重要環節，而醫者主要是病理，與命理之說是千差萬別的。
亦是說，如果某醫生提到你的面部色澤氣運問題，那便要認真，關系到你的健康，如某位相師提到面部色澤氣運問題，你就完全沒必要理會了，因那是因找不出根源和依據的胡亂吹噓。
四，痣相
痣在面相中有著重要的地位，地位重要并不代表就能以痣為中心，古相學中，痣的作用是主旺和主厄，他依附于人之五官各處，在不同的部位起到不同的作用。
痣的作用，是一種突出性的表現，與紋路差不多。用于綜合斷定其命理特點的依據。但不能僅憑痣就來斷其特點，這估計是受到相學中，專門寫痣而斷章取意的結果。
五，輪回和前世
這一條，不僅是相學，在所有命理是都是一樣。
我曾聽過某人為別人批八字，提到了上世的事，以及祖先做了什麼，因此報應到此人身上云云。
這是非常老舊的江湖術士口吻，是對命理一知半解而哄騙人的拙劣伎倆。且別說是懂命理，稍微懂點哲學的人，都會對此一笑了之。
只是沒想到，這樣的伎倆，到了現代，成為了某某門派傳承的標志，受到所謂門人的頂禮膜拜。并以此作為自己對命理的權威化信號來炫耀。
如果命理都能看輪回，那佛教弟子豈不是都要去改修命理了？我相信緊接著后面，就又必然會說到，對方有什麼災，花點銀子，做點法事去消災解難了，這不僅搶了和尚的專長，還奪了道士的飯碗，真可謂全才也。
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