五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。
相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的相生與相克并不是絕對均衡的，或者以生為主，生中有克；或者以克為主，克中有生。如以火為例，木能生火，火生土，土生金，而金克木，生中有克，可以防止木對火的過度資生而導致火旺；水能克火，但火能生土，土又能克水，克中有生，可以防止水對火的過度克制而導致火衰。
由此可見，五行學說是以五行的相生相克來說明各子系統之間復雜的調控機制，防止某一方的太過或不及，維持五行整體系統的動態平衡。五行之間的生克制化不是簡單的兩行之間的關系，而是五行之間彼此作用的連鎖反應。五行之間的生克制化現象與控制論的反饋調節原理極其相似，五行的每一行都是控制系統，又都是被控制對象；五行的生與克，實際上就代表著控制信號與反饋信號兩個方面。
從控制論看，五行的生克制化，就是由控制系統和被控制對象構成的復雜調控系統，對系統本身的控制和調節以維持其協調和穩定。
從人體五臟六腑來看：
木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
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