中元節就是我們所說的鬼節，在7月半，雖然是統一的鬼節，然而不同的地方風俗習慣也是不同的，就像有的地方把鬼節看的很重要，而有的地方則是沒那麼重視的，那麼潮汕的中元節是怎樣過的呢？下面就請大家跟我一起來解夢佬算命網看看吧！
農歷七月十五日是我國民間的傳統節日中元節。這個節日既是道教的節日，也是佛教的節日。道教規定，正月十五是上元節，七月十五是中元節，十月十五是下元節。道教認為，中元節這天是地官判定人間和陰間善惡的一天，道士要在這一天誦經畫符咒，為囚徒和餓鬼解脫罪惡，使囚徒能悔罪，又使孤魂野鬼獲得施濟后不再到人間作惡。佛教把這一天定為節日，是因為佛教始祖釋迦牟尼于公元前566年農歷七月十五日投胎于迦毗羅衛國凈飯王的夫人摩耶腹中，先把這天定為佛寄生節，后來為表示對佛祖的崇敬，使節日更隆重，又把它改為報恩節。以后則又轉變為救倒懸的盂蘭盆會。盂蘭是梵文的譯音，意為救倒懸。據《盂蘭盆經》等經書載，釋迦牟尼弟子目連，因其母生前不愿向僧尼施舍，死后淪為餓鬼，痛苦不堪，如處倒懸。目連給母親送去食物，但人口即化為烈火，其母終不得食。目連求佛祖挽救，佛祖告訴他在七月十五日備百味飯食于盂蘭盆中供養10方僧眾，即可救度母親。目連救母后向佛祖建議，以后佛家弟子在七月十五這一天修孝道，用盆子裝飯食果品去供奉冥冥者，以報答父母祖宗養育之恩。佛祖同意，因此報親恩節轉稱為盂蘭盆會。七月十五日便成為佛教的節日。自南北朝至唐代，佛教盛行于中國，盂蘭盆會蔚為全國的民間風俗。
潮汕中元節風俗習慣：
果實許愿
舊社會私人的樹木果實常被盜摘。于是，有些人便別出心裁，在果樹上貼上施孤圣果之類的標志，許愿將樹上的果實為施孤之用，這樣便沒有人再敢盜摘了。據說盜摘的，鬼神便會出來交涉，那些盜摘果實吃的人，不免有生病之危險。這樣，這果樹倒因迷信而得到保障。不過也有例外，若逢著那些比鬼還兇———鬼都不怕之人，他是不認告示的。有些老賊就專門要光顧這些圣物鬼物，這樣老賊也就成了破除迷信者。
祈豐收
中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做布田（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門口偷割稻谷，并常因此而引起家長們的爭吵和動武。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節至夜插香列燭于路、農民插竹掛紙錢于田中以祈谷。七月半正值水稻揚花季節，此俗或許是農民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農事。
拖死鬼
拖死鬼即通過神巫請死去的人來對話。這個神巫通常是婦女，人 們用布蒙上她的眼睛，點上香，周圍的人念咒，使其入迷。咒云：觀音 渺渺在海中,法身去到普陀山。腳踏蓮花千百瓣,手（扌克）楊柳來娶童。 銅（口禾）硬硬鑄成鑼,鐵（口禾）硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶,阿娘娶 童來踢跎（游玩）。去到六角亭，六角亭下香花瑩,六角亭下著捧手,深深 捧手拜神明。去到奈河東，腳松手亦松。去到奈河橋，腳搖手亦搖。橋頂 叫娘娘勿聽，橋下叫娘娘快行。去到花園花園中，去到魂樹引魂人。當 發現神巫昏昏似睡時，即念一步催，二步催，催童姐,腳行路,手放開； 一步吼,二步吼,吼童姐，腳行路，嘴開口。于是神巫就成了人鬼對話的 媒體，人們可以通過她同死去的人談話。當死鬼拖完時，即念日落 西山是冥昏，家家處處人關門，雞鵝鳥鴨上條了，請阮童姐回家門。這 樣才能使神巫解除昏迷狀態，讓其清醒復原。這種民俗顯然是一種迷信活 動，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請神巫拖死鬼，民 間有不少巫婆便是以此為謀生手段的。
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