生肖狗的文化象征意義

生肖狗的文化象征意義

人勞碌一天，關門準備休息了，狗臥門前守護，故為戌狗。狗，亦稱犬，由早期人類從灰狼馴化而來，馴養時間在4萬年前至1.5萬年前，是通人性的動物，它對人類特別忠誠，因而具有忠貞不渝的意義。牧羊犬三千里尋主，義犬救主等例子很好地說明了這一點，犬馬之勞也就用來比喻事做忠心耿耿。不過狗愛仗人勢，走狗便含有貶義，魯迅先生描寫的喪家的資本家的乏走狗象征了那類沒有民族骨氣的無恥文人。

狗，與人類的關系那麼密切，因此，狗成了古人祭祀時最常用的牲畜之一。周代專門設有犬人之職，就是專門掌管犬牲的。古人有進修也編草為狗，謂之芻狗。衣以文繡，陳而祭之，祭祀一結束，就把它丟在大道上任車馬踐踏。老子說：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁以百姓為芻狗。歷來對這句話的理解存在許多分歧，但芻狗一詞的含意還是確定的。

從民俗學的角度來看，狗除了有預兆吉兇災異的象征作用以外，還有除災的作用。為什麼呢？根據《禮論》的說法，狗屬于：至陽之畜，在東方烹狗，可以使陽氣勃發，從而蓄養萬物。又東漢的應劭在《風俗通義》中有另外的解釋，他說：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現，所以在另外的九六前殺狗去災。狗在陰陽五行學說中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對應，而與東方木相克，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣，使萬物復蘇成長的作用。狗能夠去邪免災，這并非是什麼奇談怪論，就連明代著名的醫學家李時珍也認可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術家認為狗能夠禳辟一切邪魅妖術。《史記》說：秦國在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵御災害。同時，用白狗的血涂在門上來驅逐不祥，這是自古以來就有的風俗。根據《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的屁股上長了一個大瘡，癢而不痛，反復發作，無法治好，華佗檢查以后，取來一只稻糠色的狗把狗系在馬后，馬走了五十里時，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一會兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動，用鉤子把蟲引了出來，此蟲長達三尺，七天以后，女的病也痊愈了。

狗的毛色，常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色以上間雜，根據古人的看法，不同毛色的狗，其品質也各不相同。《六畜相法》一書認為：黃眉的黑狗宜看守，渾身全黑眉的則是耗財的禍胎；獅子狗是吉祥之物，尤其以黑色的獅子狗更能讓人致富；黑狗如果白胸白臀，就會帶來災禍；黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《雜五行書》認為，黃狗品質最好，白狗品質最差。但白狗因具體情況不同，其象征的意義，也會不同。該書說：白狗黑頭，會使主人發財；白狗黑尾，會使主人世世有車乘；黑狗白耳，會使主人寶貴；黑狗白前兩足，主人子孫興旺發達；黃狗白尾，主人衣食不愁。

在記憶力方面，狗對于曾經和它有過親密相處的人，似乎永不會忘記他的聲音，同時自己住過的地方也能記得。但也有人認為狗是靠它的感官靈敏性，來識別熟人的聲音和認識地方的。狗喜歡嗅聞任何東西。嗅聞領地記號，新的食物、毒物、糞便、尿液等等。狗在外出漫游時，我們常常看到它不斷地小便或蹲下大便，把它的糞便布撒路途。而它就是依靠這些臭跡標志行走的。狗喜歡追捕生物。如追捕和殺死小動物。追逐兔、貓、羊等，甚至追咬人類，人利用狗的這種特性，讓它驅趕羊群、牛群和保護人類自己。

狗對陌生人的行為準則是根據自己視線的高度來判斷對手的強弱。陌生人一靠近，從上面下來的壓迫感會使它不安，若采用低姿勢，它便會接受你。如果比它眼睛看到的高度更低時，會使它更安心。狗的弱點在右邊，它會為保護右邊而行動。當它在被追得走投無路時，會讓自己的右側靠墻，把左側面對敵人。這種習性是狗與生俱來的本能。狗讓人家看它的肚子是向對方表示順從和投降。

狗具有領地習性，就是自己占有一定范圍，并加以保護，不讓其他動物侵入。它們利用肛門腺分泌物使糞便具有特殊氣味，趾間汗腺分泌的汗液和用后肢在地上抓畫，作為領地記號。狗的嫉妒心非常強，當你把注意力放在新來的狗身上，忽略了對它的照顧時，它就會憤怒，不遵守已養成的生活習慣，變得暴躁和具有破壞性。狗也有虛榮心，喜歡人們稱贊表揚它。當它辦一件好事，或做一些小技巧活動，你拍手贊美它，撫摸它，它就會像吃了一頓豐盛美餐那樣心滿意足。狗也有害羞心，如它做錯了事或毛被剪得太短，它就會躲在什麼地方，等肚子餓了才出來。

中國人把狗視為吉利的動物，如果誰的家里突然來了一只狗，主人就會很高興地收養它，因它預示財富來臨，所謂貓來窮，狗來富。狗和主人同甘共苦，如果有什麼災禍來臨，它也會預示前兆，比如狗上房是暗示盜賊將至。狗喜歡吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的時辰來取象吉兇的征兆。如正時狗吠，主婦必吵；丑時狗吠，心煩不眠；寅時吠，財神臨門；卯時狗吠，前程似錦；巳時狗吠，親人要來；午時狗吠，有人請客；未時狗吠，妻有外心，必遇小人；申時狗吠，小孩有禍；酉時狗吠，加官晉祿；戌時狗吠，提防生是非；亥時狗吠，當心吃官司。

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