如果我們將風水看作是一種自然和人類和諧共處的現象，那麼建筑風水學就是人類通過改變自然而獲得煥發生命的元素。那麼建筑風水學的起源是什麼呢？什麼是建筑風水學呢？下面來為您一一解答。
晉代的郭璞在《葬書》中說：葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。清人范宜賓為《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
在郭璞之前，風水還有其它名稱：形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。
對于風水一詞，《辭海》的定義是：風水，也叫堪輿。堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。可見，堪輿家有擇時的職責。
在古代的中國，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，在《自然科學史研究》1989年第一期：風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。
《風水探源》一書的序言中指出：風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅。
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