風水學與人類生活。風水學與人類生活。風水學是人類生活的產物，養生送死，向為古人所看重。三代以降，自從擺脫了穴居而野處，人要防避自然災害，力求安全無虞，就需要住宅；而有生必有死，死后又不能再暴露于地，就必然要安葬。故住地與葬地，誠為人一生中所不可缺少的。
風水學
在人類生活中首先要考慮的是住宅。三代之時卜宅擇其地形之善者無非一要土厚水深，二要負陰抱陽。然而同為土厚之地，水尤重于其他。所以古代大自城市的興起，小至民宅建設，無不與環境，特別是與水有關。世界各大河的三角洲，都形成重要的城市，就關聯一個水字。有水則利于農作物的生長，有利于生活之用，有利于舟楫交通之便。即使住宅建筑，亦與地形、日照、地下水位，建筑美學等等有關。
古人認為最不好的住地是土薄水淺。土薄即地勢低下，建宅就難以避風以向陽，又難以尋覓野生食物(包括獵取野味)。而水淺則易干涸。地面無水，甚至連地下水也短缺，恐怕不大會有人去居住的。所以，考察遠古的聚落遺址，幾乎沒有不濱水的。由此可見，上古人講究風水主要是實用主義的。
秦漢以后，相宅相墓講究風水是不是全錯了呢?恐怕不是全錯。事物總是由低級形式向高級形式發展的。隨著人口的增多，教育文化的發展，政治經濟的變化，很多人從山上走到山下，從黃淮邁向閩粵，始而是講究陽宅，這就有了《宅經》之類的出現，繼而有了墓地的選擇，于是有了《葬書》的誕生。從此，撰著陽宅陰宅書者，日漸其多。歷代官書，不便名之為學術，而稱其為術數，即用種種方術觀察自然或社會現象的學問。
中國古代從一開始在建筑上，搞理論與施工的就各有分工。三代卜宅，是通曉卜筮的人相地，工匠實際操作。三代以下，風水家仍然是搞設計的，而百工就主要管干活，發言權并不多。
誠然中國沒有類似古羅馬時代專談建筑的《建筑十書》，不過由于我們的傳統就搞分工，那些《陽宅十書》、《陽宅集成》，實際就是建筑理論—部分，那些不拿書而在相地時指指畫畫的風水師，則是無聲的建筑書。
這些有字無字的建筑書都是以風水好否做為指導思想的，而這在古代也符合每一個人的需要。當然，江湖術士的胡說除外，而我國的風水學也主要是在相墓上被術士弄糟了。
更多風水學與人類生活的相關文章請關注解夢佬算命網！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/115777.html
