經常聽見老人說去寺院祈福，那祈福到底是什么？隨便去去寺院找個大師就能完成？當然沒有這么簡單，祈福不單單要去供奉菩薩和諸佛，自己也要做好相應的調整才能完成，因此下面就簡單說說佛教祈福的方法。
祈福的方法之知福
所謂知福就是要你知足常樂，不要經常為了利益大動肝火，讓自己每天臉紅耳赤，又或者不要整天勾心斗角，你已經擁有很美好的生活了，為什么還要繼續爭奪呢？在佛教之中，這種凡事都要爭個你死我活的人死后必定會在地獄受苦受難的，因此要祈福的話，一定要明白知足常樂的道理
祈福的方法之惜福
惜福的意思就是要你真惜眼前擁有的，不管是人還是物，眼前的才是你真正擁有的，不要整天做什么白日夢，去幻想那些不切實際的東西，也不要到處亂買東西，造成浪費，在佛教之中浪費是非常可恥的行為，因此每個要祈福的人一定要珍惜眼前擁有的一切。
祈福的方法之種福
所謂種福，就是要你這個人多為社會做貢獻，不要一味的索取當個蛀蟲，最好就是能夠回報社會，讓天下人都能享受到你的福澤，這就是佛教之中大乘佛法的核心思想，度天下人，如此便可讓自己得到升華，自然福氣就會源源不斷的提升。
祈福的方法之培福
培福其實和種福是一樣的，只是目標由天下變成了家庭，因為人終將是要老去的，所以我們必須要培養好我們的子女，這樣在年老時，就能享受天倫之樂這種福澤，當然最好就是不斷做善事，一直把福澤種下去，讓別人也一同感受到福澤，這樣的人最后就能夠和佛一樣圓滿。
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正規的佛教祈福文書怎么寫
可以誦經念佛，行善積德，然后把這些功德回向給需要祈福的人，可以這樣：愿以此功德，回向給##，愿他業障消除，福慧圓滿，早證佛果，再來度眾生！如何正確的燒香祈福，佛教網
燒香祈福的正確方法_如何正確的燒香祈福按照我國的傳統習俗，每年春節及農歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。
一、燒香禮佛的真實意義是什么？寺院是佛 教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛 教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、
感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供養佛、菩薩一定要燒香嗎？不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清凈平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、涂、果、樂”六供養，其中之一均可。
三、燒香的含義是什么？第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。
第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛 教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。四、燒香求財可以得到嗎？
不可以。佛經上講：“佛氏門中，有求必應”。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“布施”。這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。五、有人一定要燒香怎么辦？
寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。六、燒香禮佛應當許什么樣的愿？
燒香禮佛時應當心地清凈，果能一塵不染，獲福無邊。若要許愿，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心愿，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量”是也。七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？
上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。八、寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？
不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？
不正確。把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環境，危害健康，實在是不文明不如法。十、什么方法供養佛菩薩功德最大？
佛經上說：“一切供養中，法供養第一。”所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”藏傳佛教還原和祈福有什么講究
藏傳非佛教，這是千年來最大之騙局！因為藏傳密宗教義，是受后期印度教性力派諸外道的影響而產生（參見藏傳雙身“佛”），已是變質后的假佛教，根本不是純正的佛教。
無上密續全然是滲入后期佛教中的外道所編造的，根本不是什么“佛菩薩經典”，全都是密宗祖師集體編造出來的，內容荒腔走板；密教化以后的假佛教傳入西藏以后，又有許多西藏密宗祖師寫作了一些密續，先埋藏在巖堆中幾年以后，再假稱佛菩薩告訴他，某處巖堆中有密續伏藏，然后再找幾個人一起去挖出來，成為神圣的密續。其實，都是密宗凡夫祖師們創造出來的，所以，內容與釋迦牟尼佛傳下來的經典教義全然無關，甚至于是完全相互違背的。
藏密喇嘛教善于迎合眾生深重之貪欲，及求速效、神通、感應之心理，而廣為宣傳；又善于穿鑿附會佛經種種果位名相，欺騙初機學人，令人信以為真，不敢生疑。
又因施設三昧耶戒，令諸弟子不敢泄漏密教之法義，以致外人不能窺知其謬，以此擴大其勢力，不斷竊取佛教資源，終至漸漸取而代之，滅亡真正之佛教。請遠離藏密是幸！
以下文章轉自真心新聞網：佛教內本來就有許多殊勝的經教和懺儀，可以在適當的時節因緣之下護國息災、為民祈福；甚至道教和傳統民間信仰的大小建醮、禮斗法會，還有一神教中的望彌撒與禱告會，也因為所祀多為正神或是天、梵，所以會有各種程度不同的感應和功德；而真正的佛法，從來也不需要依賴從藏傳佛教中遠來的邪道鬼神，以妖魔邪法來侵門踏戶越俎代庖。
張執行長解釋，當初蓮花生把印度教性力派雙身法帶入西藏時，曾經過所謂“降魔”的過程，事實上就是西藏信仰“本土”與“外來”、“新”與“舊”之間的斗法與折沖；到后來當然是妥協折衷，好共同吞下西藏這塊信仰大餅。于是乎，印度教和苯教的祖師、巫祝，與空行、護法雙雙“搓湯圓”，美其名曰“降魔”，其實就是眾魔分贓，沆瀣一氣。其實，密宗的神祇護法多是一些山精魑魅、鬼畜羅剎之流，也就是唐卡上所見的畜首人身、青面獠牙、姿形猥瑣、持器詭異、口食血容的愚癡鬼神相；無怪乎藏傳佛教在進行各種法會的時候，都要用“五甘露”、“五肉”這些葷腥不凈的血食來祭祀彼等鬼神；若是這些孽障真的在法會上現身，莫說要保境安民，即使他們不惹是生非，也會把信眾嚇個半死。所以，千余年來，藏地始終在政教傾軋，統治者壓榨之下，經濟生產低下，成為苦瘠之地。過去藏傳佛教的喇嘛、法王，大多在藏地放高利貸、拐騙剝削無知農奴為生；如此觀之，喪盡天良貪求無厭，何德何能為人消災祈福？這些年來有些城市，每過一段時間，就有藏傳佛教的“消災祈福法會”、“結緣灌頂法會”之類的活動和文宣；江湖術士不明就里，只為了多賺幾個錢，也跟著瞎起鬧，在電視上買廣告大肆販售所謂密宗“高僧”加持過的物品；以及不斷地吹噓，密宗祈福靈力有多么地殊勝等等。然而，藏傳佛教不是真正的佛教，密宗“高僧”加持的后果，只會讓我們“滾入無明”、“滾入虛衰”、“滾入爛桃花”、“滾入破財”、“滾入荒廢”，和臺灣民眾的所祈求的目的剛好相反，因為密宗祈福時所祈的對象不是真正的佛菩薩，而是鬼神化現冒充的假佛菩薩。但是，年輕人不了解個中利害關系，在耳濡目染之下，不知不覺熏習沾染上歪風，居然連販毒都有樣學樣地求密宗的鬼神來“保庇”，這些人長大之后，當然就會不知不覺地信受了藏傳佛教的邪法，從此走入仿冒佛教的喇嘛教魔窟，再也難以回頭。
執行長表示，這并不是危言聳聽，大體上宗教“著魔”就和沾染毒品一樣，最怕的是“冷水煮青蛙”；初時不在意沒能防微杜漸，接下來的過程中就會漸漸麻痹，最后就算是驚覺警悟，但因為中毒太深積重難返，便只好往苦海沉淪下去了。執行長痛心的指出，青少年是國家民族未來的棟梁，怎么可以在沒有充分學習到基本法律常識、道德倫理觀念、國民的權利與義務、身心健康和環境維護等基本的價值與規范時，就讓他們去模仿幫派、犯罪、乃至邪惡的藏傳佛教，而產生偏差行為呢？執行長宣示：現在我們看到了藏傳佛教浸淫了青少年純貞的心靈，喇嘛教的文宣已經與販毒結合一起，這些迷途的青少年必須要接受法律的制裁，但是我們不希望見到藏傳佛教的邪見思想，繼續在這片土地上擴散而沒有人出來顯示其荒謬的真相；我們要求它滾出去，不要染污臺灣社會的清凈，還給孩子們凈爽成長的心靈空間！
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