在佛教的經典里面，將我們這個現世稱之為“娑婆世界”，而五濁惡世的意思就是指減劫（即人類壽命次第減短之時代）中所起的五種滓濁，通俗來講就是現在這個世界有劫難，平均人類壽命一百年，此后每過多少年，人類壽命就會平均降低一年，因此佛陀將這個劫難化為五種劫難來告誡世人。
時劫濁
指這個時代遭逢劫難，災難頻發，一會兒打雷一會兒下雨，天氣無常，世間也會有所體現，比如戰爭和經濟，時常發生局部沖突，導致人類傷亡；又比如經濟崩潰，金融危機，無數人因此妻離子散家破人亡。
眾生濁
指這個時代的人資質低劣，福報日益減少，苦難會漸漸多起來。據佛教經典記載，佛陀時代人類身高體型體力都很強大，但隨著五濁的日益增長，一年比一年弱，所以現在的人往往體弱多病，受點磨難就可能要死要活。
壽命濁
指眾生因惡業受報，壽命短促。據佛教經典記載，佛陀在世時，人壽百歲并不稀奇，而今若有人活一百歲，就成了吉祥物，成了無數新聞的頭條，覺得這是一個怪物或者神仙。
見解濁
指出家人的善心越來越壞。在過去的年代，僧人嚴格遵守戒律，不會違反任何一條規矩，而如今僧人不修佛，改修錢財，如何能最大化利用前人遺物為自己某利益，內心沒有佛心，只有錢眼，一個比一個活的滋潤，如今的僧人早就和商人無異也。
惱濁
指在家人（也即沒有剃度的俗家弟子）他們的行善之心日漸退失，沒有當初承諾的那種佛心了，有些甚至還會利用這點為撩是生非。
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釋迦牟尼佛的含義
『釋迦牟尼』（Sakyamuni） 釋迦牟尼佛 [凈飯王太子，名為悉達多，意為“一切義成就者”(舊譯“義成”)，全名喬達摩·悉達多] 釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。 釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。 釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現涅磐。 釋迦牟尼佛心咒：達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈 參閱《釋迦牟尼佛修法儀軌》生日”的真正含義是什么？
生日（Birthday），顧名思義就是一個人出生的日子。一般在中國比較重視老人和兒童的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚會，所以在中國生日可以看作是一個家庭的節日。《諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜》每句的含義是什么？
諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜為佛學三法印。三法印出于《大智度論》。
1、諸行無常
一切都會變滅，因為有無常，所以是苦。所以要徹底的講，所謂“苦、集”就是指這個東西。
2、諸法無我
分析八苦的原因，主要是人類執著于有我、有法所導致的。其實諸法都是因緣和合而生，沒有自性。因為是緣起，所以才說沒有個我的存在！
3、涅槃寂靜
就是超越言思的超邏輯的境界，它是無分別智（無分別、無是非，混同一切）所行之境，而非世間上一切名言概念所能描繪的。
在《佛學大辭典》中的解釋
（一）諸行無常（梵anitya^h! sarva -sam!ska^ra^h! ）
又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反于無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。
（二）諸法無我（梵nira^tma^nah! sarva -dharma^h! ）
又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而于一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。
（三）涅盤寂靜（梵s/antam! nirva^n!am ）
又作涅盤寂滅印、寂滅涅盤印，略稱涅盤印。一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅盤之法，以出離生死之苦，得寂滅涅盤。
擴展資料：
在佛教中地位
三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教，以及其他宗教所較不同之處。佛教許多方面承襲或相似于婆羅門教，如禪定、苦行等，但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛教自身所創。
此外，三法印也是佛教的核心價值，與其他宗教不同的，佛教允許在謹守三法印的價值與教義上，對其他方面進行方便性變動、改變、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行。
包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於變化與多樣性，相對的有部分宗教對于教義、教規、教條、傳法、授法、修法等有著較嚴格的堅守性，不允許任意或隨時地需求而變異。
參考資料來源：百度百科——佛學三法印
參考資料來源：百度百科——三法印
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