了解觀世音菩薩

觀世音菩薩相信是廣大佛教弟子最熟悉的一尊菩薩了，因為《西游記》這部經典電視劇的流行，讓不少人都對菩薩有了新的認識，她端莊神圣、法力高強、經常救苦救難，似乎有磨難找觀世音菩薩就是最好的解決辦法，那么電視劇上面的形象是否準確呢？下面就來我們一起看看具體的解析吧。

觀世音菩薩的性別

先從性別說起，很多人覺得觀世音菩薩是女的，因為在電視劇里面就是女的。其實這種認知是錯誤的，因為觀世音菩薩并沒有具體的面貌，你說她是男的就是男的，說是女的那就是女的，比如在《普門品》一書中提到，觀世音菩薩有三十三種不同的化身，而《楞嚴經》中則舉出了三十二種不同的化身，其中有男也有女，也有既非男也非女。佛是中性的，大菩薩也是中性的，中文沒有表達中性的語匯，但梵文中有男性、女性、中性之分，在表達佛與菩薩時都是用中性。

觀世音菩薩的住所

看到這里相信大家都會呼之欲出，不就是南海嗎？所謂南海觀世音菩薩嘛！其實這又是一個認知錯誤，因為在正宗的佛家經典中曾經記錄過觀世音菩薩的住所是“西方極樂世界”。依據《悲華經》的記載，過去有位轉輪圣王生了一千個兒子，第一個太子叫不眴，出家之后號觀世音，第二個兒子叫大勢至，而轉輪圣王就是后來極樂世界的無量壽佛，也就是阿彌陀佛。因此，阿彌陀佛成佛后，有兩位大菩薩作為肋侍，常住在極樂世界，一位就是觀世音，一位就是大勢至。西方三圣就是根據《悲華經》而來的。

同時在《大阿彌陀經》、《無量壽經》和《觀世音菩薩授記經》中都說，觀世音菩薩是阿彌陀佛極樂世界的一生補處菩薩，在阿彌陀佛涅槃后，觀世音菩薩就會成佛。

另外一部《觀無量壽經》也是凈土宗的經典，其中說娑婆世界的眾生，希望生到阿彌陀佛的極樂世界，臨命終時阿彌陀佛會帶領觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及許多圣人手持蓮臺來接引臨終之人往生；由此可知，觀音菩薩的根本道場，是在西方極樂世界。

觀世音菩薩的修行

觀世音菩薩的修行法門不管在中原佛教還是藏傳佛教，都頗受重視，因此在《楞嚴經》和《法華經》之中都有記載。比如在《楞嚴經》中，觀世音菩薩介紹自己修行的方法，稱其為“因行”，也就是在因地中修行的法門。在《楞嚴經》卷六記載，在楞嚴會上，有二十五位大菩薩分別述說自己所證得的圓通法門，最后由文殊菩薩評定，以觀世音菩薩的耳根圓通最為殊勝。

觀世音菩薩的耳根圓通修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到“動靜二相，了然不生”；這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實，而能不受所動，入于如如不動的大解脫境。不像一般人的耳根是向外分別聲音，以致于受外境例如贊嘆或誹謗所動，生起貪、瞋、愛、惡的煩惱，促成殺、盜、淫、妄的惡業，再受輪轉生死的苦報。至于在《法華經》則說的是觀世音菩薩的果德，也就是觀世音菩薩證得耳根圓通之后，來廣度眾生，用心耳來聽得、知道一切眾生的聲音，然后處處度眾生，時時度眾生。

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觀音菩薩的來歷？

“觀世音菩薩”從字面解釋就是“觀察世間聲音”的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：

“若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”又說：“若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。

若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”

在早期的佛經中，多直接自梵語“Avalokiteśvara”音譯為“阿婆盧吉低舍婆羅”、“阿縛盧枳低濕伐邏”。

竺法護和尚譯為“光世音菩薩”，南北朝姚秦時的鳩摩羅什法師譯為“觀世音菩薩”。

唐代玄奘法師等譯師們則譯為“觀自在菩薩”。“Avalokita”為“觀”，“iśvara”為“自在”，意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，可見于今日的《般若心經》。

傳統上以為，因唐太宗李世民的本名當中有個“世”字，為了避諱，故當時將“觀世音菩薩”改稱為“觀音菩薩”，但其實“觀音菩薩”只是“觀世音菩薩”的簡稱。

擴展資料：

觀音菩薩的影響：

大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛，他們以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，倒駕慈航、再回入娑婆，重入世間教化救苦。

觀世音菩薩即是其中之一，他的過去佛號是正法明如來。

觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。

觀世音菩薩是民間信仰所崇信的“家堂五神”的首尊，臺灣民眾常將之繪制于家堂神畫“觀音漆”上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。

佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩圣號，菩薩即時尋聲赴感。

使之離苦得樂，故人稱“大慈大悲觀世音菩薩”，為佛教中知名度最高的大菩薩，有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的贊譽。

參考資料來源：百度百科- 觀音菩薩

觀世音后來為什么叫觀音？

觀世音菩薩是十地菩薩嗎？

凈空法師---觀世音菩薩有多少等級？我們以《華嚴經》來說，從十信位初信位菩薩開始到等覺，五十一個等級，這觀世音菩薩是哪一個等級的，這要知道。我們通常講的觀音菩薩，講等覺菩薩。

「此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，贊佛教化，俗稱西方三圣」，這是我們大家都看到的，學凈土的同學都很熟悉。「顯教言大士乃阿彌陀之弟子，密宗以為阿彌陀之化身」，密宗不認為觀音、勢至是佛的弟子，以為他是阿彌陀佛的化身。「又觀音本地為正法明如來」，這佛在經上說的，觀世音菩薩到底是什么人。再給諸位同學說，觀世音菩薩這個名號是通號，不是一個人，你修觀世音FaMen，你就是觀世音菩薩。觀世音菩薩有多少等級？我們以《華嚴經》來說，從十信位初信位菩薩開始到等覺，五十一個等級，這觀世音菩薩是哪一個等級的，這要知道。我們通常講的觀音菩薩，講等覺菩薩。可是我們在經上明顯的看出來，《楞嚴經》上，觀世音菩薩是初住菩薩。「二十五圓通」，他說他自己開悟的時候，開悟也就是大徹大悟，明心見性，證得法身，這真佛不是假佛，圓教初住菩薩。在《華嚴經》上看到的，善財童子參訪觀世音菩薩，這個菩薩是第七回向的菩薩，十回向里面第七回向。《法華經．普門品》里面觀世音菩薩是等覺觀音菩薩，你看他級別差很多。十住初住，這是《楞嚴經》上的，十住初住等于是中學一年級的學生；《華嚴經》里面十回向的，十回向好比是大學，它每一段有十個位次，是七年級的菩薩；《普門品》里面的觀世音菩薩是博士班的學生。不一樣，都是真觀音菩薩，不是假的。觀音菩薩示現在某個地方，用不同的身分，這個能講得通，而是修學在那個位次的觀世音菩薩，也能講得通，兩種情形都有。我們今天心目當中求觀世音菩薩，所有觀世音菩薩跟我們都有感應道交，哪一尊觀音菩薩跟我有緣，他就來了，這是一定的道理。為什么？佛菩薩不度無緣之人。無緣是你不相信他，你在他會下，菩提心發不起來，所以這個道理要明白。我們看到有很多人說，這個人是什么菩薩再來的，什么佛再來的。我們要懂得諸法實相，能不能講得通？能講得通。因為一切眾生本來是佛，那還有什么話說，這把底牌就掀出來了。每一個眾生本來都是佛，菩薩是他在沒有成佛之前修學的階段，你在哪個階段。所以我們有聽說某人是什么佛再來的，什么菩薩再來的，我們修凈土宗的全是阿彌陀佛，修《地藏經》的就是地藏菩薩，修《普門品》的就是觀音菩薩，這個道理要懂，一點都不奇怪。所以你要真正了解事實真相，聽其言而觀其行，如果他的言行不相符合，那叫假菩薩，那冒充菩薩，那不是真的。真菩薩言行相符，譬如說有人講印光大師是大勢至菩薩再來的，我們細細想想，印光大師一生的行誼像不像大勢至？真像！你細細拿經文來對照，看印光大師一生的言行舉止，確實真像，大勢至就是修念佛圓通的，證果的。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第四四九集）