信仰和迷信的不同

解夢佬 2020年09月25日 03:05

如果你是一名佛教徒，肯定會經常被人說迷信，因為在很多人看來，心中有所信仰，那就是迷信，特別是你平常要做的念經誦佛，在別人眼里也是一種被洗腦的迷信行為，那么信仰和迷信的區別到底是什么呢？下面就來一起看看吧。

信仰，不單單特指信仰佛教，比如基督教、道教、儒教等等都是可以，只是在中原大地，現在佛教比較流行而已，當然其中有真正的信仰者，也有跟風者，有一些人不了解佛法中的奧妙，只做表面功夫，假惺惺地去寺院求經拜佛，只把西方神佛當成求財道具，那自然就是一種迷信。

而信仰和迷信最大的不同就是，信仰佛教之人，不會把拜佛當成求財的途徑，而是希望通過了解佛門知識來凈化內心，消除自身的業力，讓自己死后能夠被引導到天道之中，又或許做錯了事，來這里乞求佛陀原諒。所以這種內心充滿信仰的人，即使是大惡之人，目的是為了懺悔，但他們確實醒悟了，愿意放下屠刀了，此時就是信仰，而迷信呢？則是希望通過佛陀來庇佑自己，不被正義擊破，繼續作惡，他們每次作惡都來祈禱，這自然就是一種迷信。

所以，燒香拜佛不一定是真正信佛，若不知道它的功德，單單是外在的一種崇拜，就是迷信，比如沿海的漁民，每次出行前都要向媽祖祈禱，希望自己多捕一些魚，像這樣的舉動就是迷信了。在某個法師寫的書籍里面曾經這樣說過：“佛教的信仰是智信而非迷信。但你不懂佛理的話，就很可能不是智信，而是迷信了。”

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迷信和宗教信仰有什么區別?

（一）組織形式的區別

宗教是一種社會意識形態。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規范、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。在我國主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經過長期的發展、演變，與我國民族的傳統文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會力量。

封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業者主持的算命、看風水、求簽卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式組織形式、儀規、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業者隨意活動隨聚隨散。

（二）活動內容的區別

宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰對象等，并世代相傳。

封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰對象。有些封建迷信活動中所用的所謂經書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業者根據自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動所崇拜的對象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動一般沒有固定的活動場所。

（三）行為結果的區別

宗教與封建迷信的行為結果有明顯區別，宗教信仰是公民個人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成現實的直接危害。而封建迷信活動，是神漢神婆以看風水、看相、算命為借口，進行騙取錢財，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進行詐騙活動，甚至傷害人命，危害社會秩序和群眾的身心健康。

（四）國家所采取的政策法律的區別

我國《憲法》第36條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由”。我國《刑法》第251條規定：“國家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由……情節嚴重，處二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰權利，保護正常的宗教活動，是我國黨和政府一貫的政策。而對封建迷信活動，我國一貫的政策是堅決依法取締。打擊一切危害國家利益和人民生命財產安全的封建迷信。我國《刑法》第300條規定：“組織和利用會道門或者利用迷信破壞國家法律、行政法規實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節特別嚴重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動不受國家法律保護。

參考資料：http://www.jxmzj.gov.cn:8081/info/pic_data/worknews_detail.jsp?worknews_id=244

宗教信仰與封建迷信的之間的區別

簡單地說，宗教信仰，是指信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象（包括特定的教理教義等），由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動中，并用來指導和規范自己在世俗社會中的行為。它屬于一種特殊的社會意識形態和文化現象。

封建迷信就是相信和崇拜本來沒有的、超自然的神秘力量。它包含的內容很多，五花八門。諸如神仙降神、攆鬼驅病、占卦相面、測定圓夢、風水陰陽、修蓋山神土地廟、祭神祭龍、燒香敬神、聯宗祭祖、跳神送鬼、還舊愿、豎菩薩、擇吉日、看手相、看面相、算命、喪葬大搞封建儀式和迷信品等。

封建迷信與宗教信仰、風俗習慣是不同的，不能把宗教信仰、風俗習慣看成是封建迷信，必須正確地區分對待。我們通常所說的宗教，主要是指佛教、基督教、伊斯蘭教等世界性宗教，它往往把自己的精神寄托于某些虛幻的東西，它是一種信仰，有自己的經典、教義、宗教儀式和一定的教規，一般不允許謀取個人私利。風俗習慣一般是指社會上和群眾中長期形成的風尚、禮節、習慣等的總和。而封建迷信則是相信和崇拜本來沒有的，超自然的神秘力量，是一些荒唐的騙術。它與宗教信仰和風俗習慣是不一樣的。我國憲法規定：“公民有信仰宗教自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由”。但宗教信仰自由并不是說宗教組織可以離開黨和政府的領導，離開國家、社會集體的利益。信教群眾必須自覺接受黨的領導，遵守黨的政策法令，遵守有關規章制度，保障正常的工作秩序、生產秩序和社會秩序；否則，就不是正常的宗教活動。少數人以“宗教信仰自由”或“風俗習慣不可改變”為借口，大搞封建迷信活動，這是絕對不允許的。有的人還散布“現在是解放思想，更新觀念，改革開放的時代，搞點封建迷信也是可以的”謬論。這種說法是極端錯誤的，是沒有理論根據的。封建迷信同解放思想，更新觀念，同改革開放是根本對立的，不能混為一談。解放思想是指砸碎加在人們頭上的唯心主義，形而上學的精神枷鎖，以及拋棄一些陳舊腐朽的觀念，堅持實事求是，一切從實際出發的辯正唯物主義思想路線。因此，解放思想與搞封建迷信活動是沒有聯系的，是水火不相容的。
正確區別對待封建迷信、宗教信仰和風俗習慣，既能克服打著宗教信仰、風俗習慣的旗號搞封建迷信活動，又能克服把正常的宗教信仰、風俗習慣說成是搞封建迷信。

信仰跟迷信有什么區別？

一般認為（網文）：

信仰是指對一個人（同樣的對他的能力）、事物、神、宗教的教條或教導、沒有經驗證據的觀點（例如擁有強烈的政治信仰）抱有信心和信任。

信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的對象是否客觀存在沒有必然聯系。宗教并非信仰對象，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰對象。

信仰一般往往被認為是由外在因素所形成、受到父母、社會、宗教和傳統所影響。如果一個伊斯蘭教家庭從一個基督教家庭收養一個剛出生的小孩，那小孩長大后變成一個伊斯蘭教徒的可能性就會提高；反之也是如此。唯信仰過程必須是經過內在回應的，其中需透過個人的經歷和對靈性的追尋，進而選擇一種適合自己的宗教信仰。信仰可以獲得，可以被塑造，也可以被拋棄。雖然有不少宗教對信徒的離開有嚴格限制，但根據聯合國的《世界人權宣言》，人是有選擇宗教、或選擇不信仰宗教的自由。

迷信（英語：Superstition）是對某一些事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其說。Encarta百科全書上對“迷信”的定義是：非理性地相信某種行為或儀規具有神奇的效力。

“迷信”的含義更多的傾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理論上，人類對任何事物都可能存在著“迷信”的觀念，即使是在有些人從事科學工作，但他們也會抱某種“科學迷信”。但科學本身與迷信、信仰或宗教有著重要區別。科學在本質上要求懷疑主義，并在實踐中公開倡導懷疑主義。懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經證實的事物。對已經證實的事物，也要懷疑其時空的局限性及觀察的準確性。未經證實的理論稱作假說或猜想，而假說或猜想完全有可能被證明是錯誤的。錯誤的假說或猜想必須被拋棄。

關鍵性的差別在于是否經過認真理性的思考。

信仰，是建立在認真理性的對目標體系進行過思考分析，產生認識，并接受、認可以及踐行這種認識。其前提是確實的了解及理解其所信仰的體系。（這里需要注意的是，包括對某些宗教等等的體系的信仰，也仍然是建立在理性思辨的基礎之上的）。

迷信，則一定是建立在沒有對目標體系進行理性思考分析的前提上的。由于沒有經過自身的思考分析，所以對其體系的認識，只能來自于外界環境的灌輸和誘導。迷信

者對其迷信的體系的接受、認可和踐行的程度，與外界環境對其的灌輸和誘導成正比。與其對該體系進行的理性思辨分析成反比。

說的簡單點，真明白的，是信仰；假明白的，是迷信。

所以這帶來了另外一個情況：即便是對同一個體系，也可以同時存在信仰者和迷信者。這二者并不沖突。

也正因為如此，信仰者必然的逐漸傾向于對“因”的追求、認識和理解，而迷信者往往停留在對“果”的認識和想像上。

基

于這點，我們可以說，信仰一定會逐漸的趨于個體化，因為隨著理解和認識的程度加深，人與人之間的差異化將越來越大。而迷信則不然，雖然也有個體化的

迷信者存在，但是由于理解和認識不是自發自覺產生的，而是來源于外部灌輸誘導，所以迷信往往更趨向于口號化的、群體性的表現形式。

同時，由于信仰者對被信仰的體系是確實理解并認同的，所以讓信仰者放棄信仰，往往是相當困難的。也許由于外部環境的逼壓，信仰者會放棄踐行他的信仰，但是要放棄理解和認同則基本不可能。

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