所謂的八正道即是達到佛教最高理想境地(涅槃)的八種方法和途徑，是每個學佛之人都夢寐以求的方法，因為只要掌握了這種途徑和方法，勢必能夠讓學佛之人更快速的去學習佛法經典，這樣成佛的可能性又高了許多，因此下面就來簡單介紹一下吧。
正見
所謂的正見，就是要堅持佛家經典，堅持佛教四諦的真理，同時堅定不移的信奉佛教教義，這是每個學佛之人必須要做的素養。
正志
所謂的正志，就是要每個人都能根據佛教四諦來分辨清晰自己的思維和目標，到底該如何發展，如何提升自己。
正語
所謂的正語，就是要每個佛教弟子能夠謹言慎行，謹遵佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話。
正業
所謂的正業，就是要謹遵佛教戒律，平常所作所為，都要符合佛陀的教導，例如不殺生、不偷盜、不邪淫、不妒忌等等惡行。
正命
所謂的正命，就是要把自己當成佛陀來做人，言行舉止都要符合佛教的規范，不要大大咧咧馬馬虎虎的應付了事，平常功課也要做足。
正進
所謂的正進，就是要每個學佛之人都要堅持學習下去，每天堅持坐禪念經拜佛，不懈怠的去修行佛法。
正念
所謂的正念，就是不要忘記佛教四諦的教誨，要時刻銘記于心。
正定
所謂的正定，就是要佛教弟子，能夠專心致志地修習佛教禪定，于內心靜觀四諦真理，以進入清凈無漏的境界。
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八正道的含義和意思?
八正道是：“正見解、正思想、正語言、正行為、正職業、正精進、正意念、正禪定。”1、正見。
正確的見解，亦即堅持佛教四諦的真理；通過三法印（無常、苦、無我）來鑒定見解的正確性；2、正思維。
又稱正志、正思、正分別等。通過正見的原則使得心中勿起貪、嗔之念，這是清凈意業的功夫；3、正語。
即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；這是清凈口業的功夫；4、正業。
正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；這是清凈身業的功夫；5、正命。
順從佛陀的教導，遠離五種被認為不正當的職業（相互標榜、乍現奇特、占卜巫術等），從事正當的職 業來獲得生活的來源。6、正方便。
又稱正精進，即毫不懈怠地修行佛法，以達到涅盤的理想境地；7、正念。
系念正道，不起邪念；即是以不凈觀等方法，攝心制心，使之不受外物欲念所動搖；8、正定。
專心致志地修習佛教禪定，于內心靜觀四諦真理，以進入清凈無漏的境界。http://baike.baidu.com/view/6680.htm
佛教里的八正道是？
八正道(一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，于此世彼世自覺自證成就。
(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無欲覺、恚覺及害覺。
(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。(四)正業，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。
(五)正命，又作諦受。即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。(六)正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。發愿已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。
(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。(八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。
佛家八正道是什么？如何修習？有無經典可據？
八正道，佛教教義。亦稱八支正道、八支圣道或八圣道。意謂達到佛教最高理想境地(涅槃)的八種方法和途徑：①正見。正確的見解，亦即堅持佛教四諦的真理；
②正思維。又稱正志，即根據四諦的真理進行思維、分別；③正語。即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；③正語。正確的話語，說話應該誠實可靠，不說謊；
④正業。正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；⑤正命。過符合佛陀教導的正當生活；
⑥正方便。又稱正精進，即毫不懈怠地修行佛法，以達到涅槃的理想境地；⑦正念。念念不忘四諦真理；
⑧正定。專心致志地修習佛教禪定，于內心靜觀四諦真理，以進入清凈無漏的境界。八正道中最根本的一道是正見，即堅定不移地信奉佛教的教義。而其余七道則都是在正見的基礎上進行精進不懈的修行。
八正道也是針對婆羅門教和耆那教的苦行主義和“六師”中一些派別的享樂主義而提出的。佛陀提倡不苦不樂的中道，因之在原始佛教也把八正道稱為中道。原始佛教對這種不苦不樂的修行方法十分重視，列為四諦之一“道諦”的具體內容。對于八正道的詳細解釋有安世高譯的《佛說八正道經》、《增一阿含經》的《四諦品》和南傳《相應部經典》。修行方法
必須防止的兩個極端：1 沉迷于貪欲、尋歡作樂的生活。這種生活是通向毀滅的道路。
2 自我施加的苦行、折磨。這種生活是不會帶來什么收效的。
八正道：此八正道是道諦中最重要的修行方法。
1、正見：對事的如實知見，出世間的正見唯有在見道者最為清凈；對宇宙人生生死與解脫之四圣諦理，智所證知，直窺實相。世間正見只是一堆經驗所積累的知識，是通過名稱、標志及事物的相貌與形狀之正確分別罷了。出世間正見唯有通過修禪定及放下一切雜染心才能生起。若依多聞佛法而分別邪正因果，也能生起正見，所以正見由多聞、思維、修持佛法得來。2、正思維：沒有貪嗔等煩惱情況下，依正見觀察、思維，如理地作出決定，故又稱為正欲或正志。由正思維才能做出正確之身口意業的行為。比如說蟑螂損害人類是害蟲，我們應該殺它，如果這是正確的道理，那人類損害其他的眾生，它們也應該殺我們！這是不正確的思維，因為這其中摻雜了“我”的煩惱，以人為中心，認為有損人類利益的是害蟲，所以就會認為“我殺它不要緊，它殺我不行！”，正確的思維應當是：“自己認為蟑螂是害蟲，是因為我執法所建立的，此中我執所建立的法都是苦因，都要舍棄，應當思維蟑螂和我無異，過去生中無數次做過我父母，我不應損害，應當對其升起歡喜和愛護之心，對其他一切眾生也要如此。”
3、正語：即戒止口之四惡業。① 不妄語欺騙。
② 不兩舌，搬弄是非；或發表引起兩者間之憎恨、敵意及不和之言論。
③ 不粗惡口罵人或苛刻、酷毒之諷刺等。
④ 不作無意義及無利益之空談或花言巧語－－綺語。
不講這四種話語就是正語；我們應該合理、真誠、以及和藹可親的話。
4、正業：不是正當的職業，而是正當的行為，即戒殺生、邪淫、偷盜等，行為善良，不侵害一切眾生就是正業。于修道時，在行住坐臥中正念而住。5、正命：以合法不損害他人的謀生方式來維持生命，乃至不販賣眾生、軍火、殺生器具、醇酒、毒品或嫖賭等。若是出家眾，則如法求衣服、飲食、坐臥具、病緣醫藥供身什物。
6、正勤（正精進）：精進努力離惡向善，即精進修道。這里的正精進專指修禪定而言。正勤有四，所謂四正勤既是：① 未生善令生
② 已生善令住
③ 未生惡令不生
④ 已生惡令滅
7、正念：以世間法來說，不生邪惡之心念，稱為正念，反之則是邪念。以修行來說既是憶念正法，如四圣諦、八正道、四念處及菩薩道等等修行方法為正念。于修道中不忘失所修的法，心念時時明了不忘失，比如念佛，對于念佛的境要明記不忘，這叫正念；如果念佛時想吃東西，是不正念，即使在念佛時想要去救人等好事，若不覺知心已隨境轉，也是失去正念。這個八正道中的正念偏重于定學，既是你所修的法或境，要保持它，稱為正念；如果沒辦法保持它，既是失去正念。
8、正定：心一境性，不向外馳散，正定有初禪至滅盡定，禪定時的用心不外兩種情況：① 止（三摩地）：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在單一之定境中。
② 觀（毗婆舍那）：于定中起智慧，用佛法觀察實相。
修“止”能暫伏煩惱，但不能除去煩惱；修“觀”則能除去所對治的煩惱。
三無漏學：〔戒：正思維、正語、正業、正命
〔定：正勤、正念、正定〔慧：正見
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