八難是佛教的專用詞匯，意思是指經由人身八種的習氣毛病，而衍生出求證佛法的諸種障難，非是專指外相的障礙。每一個學佛之人幾乎都會在修行過程里面遭遇這八種問題，所以我們不可忽視其的重要性，因此下面就來簡單的給大家說說八難的要義吧。
長壽天
長壽天也即色戒第四禪中的無想天，無想天的含義是指凡事不經過大腦考慮清楚，人云亦云，喜歡跟風，這種因緣一般都是說的你不明是非，指鹿為馬，甚至認假為真，對自己的人生不負責，喜歡跟在別人屁股后面行走。因而自然無有信心、根性，以參證悟明佛法正理。
盲聾啞
佛陀說妙理可以渡脫生死苦海，眾生卻愚迷不醒，作繭自縛，甘愿自受苦果之折磨，宛如盲聾一般之受諸障礙。反觀歷代諸祖師，皆是求證“如是我聞”，期愿開通自性中之本有妙明腦靈，默入佛心，契得正智，如此方謂之不盲不聾。啞又喻指，只求私利自活，不能利人；少有喜舍行德之心，未具福慧資糧的人，猶如只能自食，不能分食于人。此種因緣自無法得到上妙之佛理，更難會通清凈的妙音。
世智辯聰
明曉世間一切事相的始末；對于佛法雖略有所聞，卻難以誠具信心、愿力；視佛法正理為馬耳東風；自專邪為，總想以世俗的學識理念，來求證無上佛法的奧妙。由于深具邪思、偏見，心量如塵粒之渺小；對自身卻愛惜有加，不能舍離名利財色；常倚權仗勢欺凌于人，視別人的善勸如同鄙物，絲毫不實修善德，不信因果。
佛前佛后
降生于佛前佛后，是那種缺乏宿昔福慧與愿力因緣的人。在今生此世再也難得遇明師善智的應世演化，到處更無弘揚佛法正理之勝緣，更難精進修行。一向迷失本身之覺性靈智，為諸欲塵境之所障阻，白白地虛度一生。
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為什么八難之地不包括四大部洲的東勝神洲和西牛賀洲
南無阿彌陀佛
凈空法師---你看我們常常看到匾額叫「三洲感應」，四大部洲為什么三洲感應？北俱盧洲他不去，那里沒有佛法。北俱盧洲好，聞不到佛法，永遠見不到三寶，這是生到這里去，那就是一千年，你學佛的緣斷掉，要斷這么久，過去所學的大概都忘乾凈了，所以這是障礙。
第四個是「郁單越」，新譯作「北俱盧洲」。這個新譯就是玄奘大師翻譯的，舊譯是古德的時候，玄奘大師以前翻譯的，翻郁單越。「以樂報殊勝，而總無苦故也」，這是四大部洲北洲。我們這個地球是南贍部洲。這個地方不在地球上，是另外一個星球，這個地方都是修善人去往生的。那個地方果報非常殊勝，人壽一千歲，很少有短命的，物產非常豐富，生活很快樂，沒有憂苦，不想學佛，所以那個地方沒有佛法。韋馱菩薩是護法神，是護法的總領導，你看我們常常看到匾額叫「三洲感應」，四大部洲為什么三洲感應？北俱盧洲他不去，那里沒有佛法。北俱盧洲好，聞不到佛法，永遠見不到三寶，這是生到這里去，那就是一千年，你學佛的緣斷掉，要斷這么久，過去所學的大概都忘乾凈了，所以這是障礙。
第五個是「長壽天」。長壽天是色界、無色界，色界里頭有一個叫無想天，專門指它。因為色界五不還天是三果圣人在那里修行，那有佛法，只有無想天，色界有九層天，只有這一層沒有佛法，壽命很長。無色界他們不學佛，他們誤會了，以為自己證得般涅槃，把無色界天當作涅槃，這是很大的誤會。壽命很長，但是時節到了，他的定功失掉，煩惱又現行，這個時候他就毀謗佛法、毀謗圣賢，圣賢人說好像大般涅槃就永遠不生不滅，為什么現在又生煩惱、又有生滅？這個就是謗佛謗法，這個罪過墮無間地獄。四空天人，他是最后臨終的時候，他支持不住了。所以這些全是障礙。
愿以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦的出處是哪里？
出自佛教的回向文。
回向文是佛家于法會結束時齊聲朗誦的一種偈文。即發誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導大師之《發愿皈三寶》偈"愿以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。"為回向文。其余諸宗，大同小異。
回向即是“回己善根，有所趨向”，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實現。
擴展資料：
舉例：大慈菩薩回向偈
十方三知世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪；凡有諸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感應隨時現；臨終西方境，分明在眼前。
見聞皆精進，同生極樂國；見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修；誓愿度眾生，總愿成佛道。
虛空有盡道，我愿無窮。虛空有盡，我愿無窮。
參考資料來源：百度百科-回向文
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