佛教徒有許許多多的稱呼，例如正式稱呼的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四種，而佛教徒還有一種叫別稱，也即僧、沙門、和尚、阇梨還有頭陀，要真正區分清楚這些別稱，還是要花一定功夫的，因此下面就來為各位師兄簡單的說一下這些別稱的具體意思。
僧
僧這個別稱是緣由自梵文音譯的“僧伽”，意譯為“和合眾”，就是指許許多多單一的出家人和合相處在一起。所以僧實際上是一種集體的稱呼，當只有你一位出家人的時候，最好就不要稱為僧了，因為這個別稱，起碼由四個以上信奉佛法、遵守戒律的人所組成的組織才能稱為“僧”。
沙門
沙門的梵文音譯，也譯為“桑門”。沙門本是對古印度婆羅門教以外的其他宗教修行者的一個總的稱呼。但傳人我國后，就成為佛教徒特有的一個稱呼。
和尚
和尚也稱“和上”。在我國，“和尚”的稱呼最為常見。很多人就誤認為，只要是出家人就叫和尚，其實不然，這和尚的別稱本來是對有相當地位、學問并堪為僧師的男性佛教徒的尊稱，在古印度曾有博士之稱，不是現在隨隨便便一個普通的僧人就能使用這個稱呼的。
阇梨
阇梨的含義與和尚相近，也是梵文的音譯，意譯為教授、規范正行等，即熟悉佛教徒的行為準則，能糾正弟子行為的一類教徒。阇梨與和尚的區別在于和尚的資歷比阇梨深。
頭陀
頭陀，對一類佛教徒的稱呼，原意是抖擻、棄除等。正宗的“頭陀”要拋棄一切物質生活的拖累，云游天下，修苦行，以乞食為生。所以也稱呼頭陀為“苦行僧”。
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佛教之都的別稱是什么
佛教之都意就是；佛教集中地世界上能稱為佛教集中地的 ‘佛教之都’是泰國首都曼谷。
1、 全國有90％以上的人口信仰佛教。
2、世界上佛寺最多的地方，有大小400 多個佛教寺院。寺廟里的和尚、尼姑在街上慢
慢行走，逐家化緣，成為曼谷街頭的特有景觀。
3、玉佛寺、臥佛寺、金佛寺最為著名，被稱為泰國 三大國寶。
曼谷不僅以寺院僧尼眾多，寺院遍布而被譽為"佛教之都"，而且事 實上也確實為佛都：擁有32個成員國的世界佛教徒聯誼會的總部就設在這 里，是世界佛教集中場所。
寺院都有哪些稱呼
寺院的其他稱呼有：伽藍、蘭若、精舍、叢林、寶剎等。
1、伽藍
伽藍來自于梵語的“samghārāma (सँघाराम)”，也音譯作“僧伽藍摩”“僧伽藍”。原意是指僧眾共住的園林，即寺院。初期的伽藍以供奉佛陀的建筑為主體構成，而后來佛殿逐漸成為寺院的主體建筑。
2、蘭若
佛教名詞，其中若字念rě，梵名Aranya，原意是森林，引申為“寂靜處”、“空閑處”、“遠離處”，躲避人間熱鬧處之地，有些房子可供修道者居住靜修之用，或一人或數人。也泛指一般的佛寺。
3、精舍
最初是指儒家講學的學社，后來也指出家人修煉的場所為精舍，現在精舍多指都市人修身養性、追求人生真諦而求學的地方。
4、叢林
是梵語Vindhga Vana（貧婆那）的意譯，為眾僧和合同學安居的道場。又名檀林。叢林的真義，大智度論說：“僧伽秦言眾，眾多比丘和合一處，是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林。祖師居之以今禪庭稱為叢林。”
5、寶剎
敬辭，稱僧尼所在的寺廟。佛寺或佛塔的美稱。在佛門中，常會聽到這樣的對話："請問法師，貴寶剎在那里？"就是請問法師的常住寺院在那里的意思。
參考資料來源：百度百科-寺院
參考資料來源：百度百科-伽藍
參考資料來源：百度百科-蘭若
參考資料來源：百度百科-精舍
參考資料來源：百度百科-叢林
參考資料來源：百度百科-寶剎
佛的十種稱呼
如來、 應供、正遍知、 明行足、善逝、世間解、 無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
1.如來
如來的梵文是多陀阿伽，其義為：乘真如之道而來。
2.應供
應供的梵文為阿羅訶，其義為一切天與人皆應供養；
3 .正遍知
正遍知的梵文為三藐三佛陀。
4 .明行足
明行足的梵文為鞍侈遮羅那三般那。
5.善逝
善逝的梵文為修伽陀，其義為好去。
6 .世間解
世間解的梵文為路迦憊，世間有有情世問及無情世問兩種。
7 .無上士
無上士的梵文為阿耨多羅。
8 、調御丈夫
調御丈夫又譯為調御師。
9.天人師
天人師的梵文為舍多提婆、 魔㝹舍喃。
10 .佛世尊
佛世尊此三字在這裹雖是合在一起說，但實在是兩個尊號：佛與世尊。
擴展資料
原始佛教
佛教產生于公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此后被尊稱“佛陀”，意為覺悟者，簡稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。佛陀示現涅槃后的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。
自佛陀入滅百年后起，原始佛教內部由于對教義的理解不同，曾發生多次分裂，進入部派佛教時期。
南傳佛教
在第一次佛教分裂后，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行于斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東南亞地區，后傳入中國云南，廣西等地。稱為南傳佛教。上座部佛教所傳誦的三藏經典使用的語言主要是屬于巴利語系，故又稱為巴利語系佛教、巴利佛教。
現代中國南傳佛教主要分布于云南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、思茅地區、臨滄地區、保山地區，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數群眾信仰南傳佛教。參見傣族佛教。
南傳佛教傳承了佛教中“上座部佛教”的系統，遵照佛陀以及聲聞圣弟子們的言教和行持過修行生活，故亦稱上座部佛教。
漢傳佛教
北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸后北上。
印度大陸的聲聞佛教和菩薩乘佛教是同時傳入東土的。除大乘經典外，中國現存的印度大陸各部派的聲聞乘經典也很豐富。達摩祖師西來，曾贊嘆“東土漢地，好一派大乘氣象！”由于中華文化的社會環境和人文根性，漢傳佛教主流為菩薩乘佛教（又稱大乘佛教），聲聞佛教在漢地一直不如菩薩乘佛教被接受和流行，尤其到后代，“漢傳佛教”幾乎成了大乘佛教的代名詞。由于漢傳佛教所使用的語言是以漢語為主，故也稱為“漢語系佛教”。
藏傳佛教
藏傳佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。
藏傳佛教的戒律體系是完整的佛教體系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一應俱全。藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區形成和經藏族地區傳播并影響其他地區（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱“藏語系佛教”。
回鶻佛教
19世紀末20世紀初以來，西域、敦煌出土了為數極為豐富的古代回鶻文文獻，其中絕大部分都是佛教內容。這些文獻填補了歷史記載上的許多空白，為古代回鶻佛教、歷史、文學、語言的研究提供了前所未知的資料，引起了國際學術界的廣泛重視，涌現出了大量的研究成果。對回鶻佛教文獻的研究可以說是20世紀西域古代佛教研究中成果最為輝煌的領域。在世紀之交對這些成果進行總結、回顧，具有繼往開來的意義。
參考資料來源：百度百科-佛教
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