乾：元、亨、利、貞。
元：大也，始也。似有肚量大，容萬物，并且永遠從開始做起，從不自滿之意。亨：通也。似指天空中的日月星辰、云雨通達無阻。利：宜也，吉祥也。似說做事要宜于萬物，使萬物都能得到自己的利益，永遠吉祥。貞：正也，固也。似說對待萬物要永遠具有牢固而公正無私的態度。這四者，合稱天德，也稱乾德。
萬物各有陰陽組成。陽為剛，剛能制柔，故陽處支配地位。乾有四德(元、亨、利、貞)，為萬物造福，說明凡處支配地位者，都應象乾一樣，首先成為萬物造福的榜樣。這里在暗示人問，凡在大小群體中起支配作用者，應當首先在行為上作出給他人造福的榜樣。如在古代把國王稱為天子，就是指國王應該首先繼承和發揚天之四德來為民辦好事，而不是叫他借天的威力，對民作威作福。
兩乾相比，乾上的領導者九五得位，乾下的領導者九二失位，說明乾上的領導力量比乾下強。面對一強一弱，本容易形成以強凌弱的局勢，但因兩者志同道合，所以能團結無間，從而使萬物更加興旺。
兩乾重疊，還有另一種意思，即乾下弱，乾上強，故乾下大釘追趕乾上之意，而乾上又不甘落后，兩家形成競爭局勢，從而使元亨利貞常盛不衰。說明在同一個事物中有了矛盾，才有競爭，才能更好地發展。
附周人注易。
《彖》曰：大哉!乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，晶物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
大意是：偉大啊!乾的意義太大了，萬物都依靠著它的資助開始產生.并起著統領天下的作用。云在天上行走，雨從天上降施，使伊不同品種的萬物開始流動(生長)或形成一定的形狀，體現謄亨通的含意。天上給萬物以最大光明的是太陽。太陽今日終了，明日又開始升起，這樣反復地運轉著。麗六爻的不同位讖，就是仿照這時間進程順序而形成，象按時乘坐著六條巨龍，在駕馭著天體似地運行;而天體‘義按照自己的運行規律進行著變化，公正無私地對待各種事物的生命，保證使陰陽二氣達到最大限度的和合，這一切都是以利萬物正常的生長為前提，絕對公正無私j萬物從一開始萌生，就會給萬國帶來安寧。
《象》曰：天行繼，村子以R強不息。
大意是：天體的運行剛強健牡，槽子應該學習這種精神，要有自強不息的表現。
《文言》曰：元者，善之長也;亨者，嘉之會也;利者，義之和也;貞者，事之干也，君子體仁，足以長人;嘉會，足以合禮;利物，足以和義;貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、貞。
大意是：元的含意是施善于萬物.并且永不滿足，始終保持著開始的精神，從而使萬物得于生長;亨的含意是使嘉美的舅物得到暢通的匯集;利的含意是使萬物各得其宜，事事和諧;貞的含意是說，純正就是萬物的骨干。君子只有以仁為天體，才可足以當人們的尊長;能把嘉美匯集起來，才是足以符合禮儀的表現;讓萬物得到利益，才能足以體現義的含意;使純正得到鞏固，才能使萬物足以有骨干。君子就是施行這四種美德的人，所以君子可以和乾卦的元、亨、利、貞相提并論。《文言》又曰：乾：元者，始而亨者也。利步'，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大戰乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍以御天也，云行雨施，天下平也。
大意是：乾為天，在廣闊的天地里開始創造著萬物，并使之事通。堅持利于正道原則，這是天的本來性情。乾一開始.就把最美好的利益施于天下，使天下得利.而且還不說是自己所施之利·這種行為真偉大啊!這種偉大，正是乾的精神。他表現為剛矬、適巾、公正、并且達到爐火純青的程度，極精致的程度，六爻的變化是無窮的，所發揮的作用是從多方面的和天的真情勾通起來，象按照時間順序乘上六條巨龍，駕御著大臼然的變化，在天空到處馳騁，及時行云降雨，使天下得到太平一樣。
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