所謂六合敬，其實就是佛陀當時看見世間竟有這么多的學佛之人，倍感驚訝，但隨即又陷入了頭疼之中，如此龐大的僧團，佛陀想要統一管理，想必也是困難，更別提要各位使其和樂清凈，發揮住持正法，度化眾生的集體力量了。因此過了一段時間，佛陀便作了“六和敬”這一管理方法。
第一合之身和同住
所謂身和同住，主要目的就是要各位學佛之人在行為上，要不妨礙、不侵犯別人，要做到相處時的和樂。而僧團大眾，則同作佛事，必須做到身業清凈，講求和諧快樂，各位學佛弟子要互相幫助、尊重和包容；如果遭遇疾病，那么就要相互照顧，彼此平等共居，和合共住，這樣才能營造和諧的生活環境。
第二合之口和無諍
這口和無諍，就是要大家在交流的時候，更加和諧一些，不要因為一點小事就吵來吵去，就是語言的親切。而僧團大眾，共同信佛、贊法、敬僧，必須做到語業清凈，說話懇切，言語柔和，和平共處。
第三合之意和同悅
意和同悅，意思就是要各位在精神上，能夠找到志同道合的人，這就是心意的開展。而僧團大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業清凈。在日常生活中，不做違規違戒之事，不和其他人相互攀比和比較，不要過分計較得與失，不要過分追究利害關系，更不要主動招惹別人，這心意的和悅才是當下的凈土。
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六和敬是什么意思
佛教徒雖有七眾弟子的分別，但在團體生活的原則上，是有一個共同的標準，這個標準叫做六和敬。就是六種規則，能使大家過的生活是清一色的，互相敬重，和諧合聚，清凈快樂。一、身和同住：大家同住在一起，必須要做到身業清凈，和睦相處，不發生磨擦，打架等粗暴野蠻的舉動。
二、語和無諍：大家同住在一起，必須要做到語業清凈，即說話的語氣，要謙和禮貌，悅耳可愛，不宜惡口粗聲，引人不快，以致發生爭吵的事件。
三、意和同悅：大家同住一起，必須要做到意業清凈，即要有善良的用意，坦白的胸懷，有值得歡心快意的事，要大家一起和悅，不要為求個人的歡樂而不顧大眾的歡樂，或把個人的快樂建筑在大眾的痛苦之上。
四、戒和同修：佛教七眾，各有戒律，但在每一家中都有著共同遵守藉以修持的戒法。如以比丘僧團為例，比丘就有共同受持的二百五十條的戒法。應該大家怎么做，就該怎么做，才顯出大家共同守法的精神。
五、利和同均：利就是大家所獲得的利益，包括財利和法利。不論是經濟上的財利，或知識上的法利，必須要大家平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，使之發生利害沖突，或養成營私肥己的惡習，不能使教財成為公產，致引起爭權奪利的糾紛，會影響到教團的破產。
六、見和同解：見即是意見、見地或見解。大家同為教徒，在見解思想上，必須要相同統一，教團的力量才不會分化，否則，每個份子思想多、意見多，各持成見，自以為勝，那么這個團體一定不能清凈，也必精神散漫，不能振作有作為了。
這六和雖有六種，亦可攝為兩種，即理和與事和。如見和同解，即指大家所證悟的真如理性，也就是對宇宙人生所認識的真理，是只有一個，沒有兩樣的，故在思想方面，不消說自然能趨于一致；其他的五和都是屬于事相方面的。思想既然統一，行動自然也趨于一律，這也是必然的道理。所以，佛教徒的六和生活，不但可為佛教團體的生活準則，也可為普通社會一切團體的生活準則。
六和僧團的最大好處，是佛陀在前四和重視法治精神外，還在后二和重視經濟平均與思想統一。一個健全的團體，法治精神自然不能缺少的，但如不重視經濟的平均分配和思想的統一，便是這個集團趨于分化或崩潰的致命傷。因小而團體的斗爭，大至世界的斗爭，其發生的原因，多在經濟失其平衡的支配，和主要的思想不能統一。可是佛陀在二千五百多年前，已擬出團體共同生活的原則，和平共處的要素，使后世一切團體生活的原則，都不能越此六和敬的范圍，他的智慧和才力，不可謂不空前驚人了！
凈空法師：六和敬要怎樣落實
凈空法師開示：這六條（六和敬）要如何具體落實？落實儒釋道三個根就是真正修六和敬。如果我們這個小團體，弟子規、感應篇、十善業落實了，就是和合僧團。這個道場就是十方諸佛護念，一切龍天善神保佑。我們不能要求別人，要從自己本身做起，對別人的道場尊重，決定不批評，決定不干涉，決定不說別人是非。你一個人肯做，就能感化一家；這一家都做了，肯定感化鄰居，感化親戚朋友。別人還沒有接受感化，是自己做的功夫不夠，還要認真努力，這就是「行有不得，反求諸己」。所以，問題決定不在外面，外面沒有問題。
怎樣才能做到？做到「無我」就對了，起心動念想別人。不再執著這個身是我，不再跟別人對立，不但不跟人對立，跟一切事也不對立，跟天地萬物不對立，那是破邊見。然后再破成見，我認為應該如何，這就不能修隨喜功德，不能恒順眾生。必須把成見放下，才能修隨喜功德，才能修恒順眾生，這是入佛門的第一步，在小乘是證得須陀洹，大乘是《華嚴經》上初信位的菩薩。雖然才入門，那個功德就不可思議，你是真的佛弟子，所以一切諸佛護念，龍天擁護，鬼神尊敬。這樣一個僧團出現，這個地方就有福了。舍己為人，起心動念為釋迦如來正法久住，起心動念為這個世間一切苦難眾生，不要想自己，才能做到六和敬。六和敬是修行真實功德，真正的基礎。所以，禮貌也不能輕視，如果不重要，佛菩薩為什么那么重視它？對待人深深九十度鞠躬禮是有必要的，表示自己內心的謙虛，對別人的尊敬。所以，小節不能疏忽，大節才能受持。認真修學，真正學習尊重別人、敬愛別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，都是出自于內心。宇宙萬物、眾生跟我是一體，本來自性是圓滿、和諧的，我們今天處事待人接物一定要跟性德相應，跟人和諧、跟一切眾生和諧、跟天地萬物和諧，這多美好！
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