所謂世俗菩提心，其實就是尋求無上菩提的發心，它是凡夫相續中可以生起的相似菩提心，可分為愿菩提心和行菩提心兩種，那么世俗菩提心的具體解析又如何呢？下面就來一起探討看看吧。
一般來講，菩提心主要分為兩種，其一為“世俗菩提心”，另一個則是“勝義菩提心”。而其中的世俗菩提心，其實就是登地菩薩以下的發心，而勝義菩提心是登地菩薩以上的發心。而世俗菩提心又分為兩種，一是“愿菩提心”，二為“行菩提心”。
前者很好理解，就是為了度化世人而發下的宏愿，也是為了解救一切父母眾生使之脫離六道輪回的苦海，尋求無上正果的心愿，這就是“愿菩提心”；后者則是為了實現宏愿而不斷努力修行的舉止，當然有些人還會發起廣行六波羅密多、四攝等等菩提大行的心愿。所以才被稱為“行菩提心”。
一個是果，一個是因。所謂因果循環，兩者兼顧彼此，你只要許下了宏愿，那么就必定要去履行實現它，所以我們一定要反復地這樣發愿發誓，這樣才能讓自己持之以恒的堅持修行下去，不然今天許下了大愿，但第二天就忘了這回事，不光自己不好意思，對于佛陀來講這無疑就是在玩鬧，學佛是很嚴肅的過程，切不可隨意許下承諾，要不許下去努力，要不就努力后才許下宏愿，如此才是真正學佛之人該做的事。
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怎樣才能產生世俗菩提心呢
凈空法師---什么叫發菩提心？蕅益大師講真正想往生極樂世界的心就是菩提心
什么叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什么？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什么時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎么念佛也沒有感應，為什么？它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什么叫菩提心一定得搞清楚。什么叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個愿望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這么一個目標、一個方向，這樣的心愿就是無上菩提心。我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他。
世俗菩提心有哪些修法
凈空法師---什么叫發菩提心？蕅益大師講真正想往生極樂世界的心就是菩提心
什么叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什么？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什么時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎么念佛也沒有感應，為什么？它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什么叫菩提心一定得搞清楚。什么叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個愿望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這么一個目標、一個方向，這樣的心愿就是無上菩提心。我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他。
文摘恭錄—凈土大經解演義（第三二三集）
世俗菩提心和勝義菩提心矛盾嗎？不能同時擁有嗎？不能合二為一嗎
把菩提心分成世俗和勝義也是一種勉強的說法，對于圓人來說，無法不圓。從究竟來說，世俗菩提心是一種相似的菩提心，因為一般人認識不到緣起性空的菩薩境界，退而求其次，先從事上發起救度父母眾生的世俗菩提心，慢慢境界提升，將來就能發出勝義菩提心。世俗菩提心側重于事，勝義菩提心側重于理，兩者其實是一不是二，不能完全的分開。發出了世俗菩提心，將來一定能發出勝義菩提心。而發出勝義菩提心之后，也不能脫離生活，還得在生活中落實世俗菩提心。
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