觀世音菩薩大家見得多了，平日里對于普賢菩薩還是比較少見的吧，其實普賢菩薩在佛教的地位和觀世音是一樣的，同為大乘佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德。在其成為菩薩前曾許下很多大愿，而總結起來就被稱為“十大愿”，因此下面就來簡單的看看這十大愿到底是什么。
請佛住世
請佛住世的意思其實就是說讓佛現身住世，現佛身住世，請佛住世的時候，佛的佛身不入滅，這樣請佛住世，在原本的經典里面是這樣記載的。釋迦滅后，彌勒未生，曷能請佛住世？當知是心作佛，即心即佛。眾生心凈，見佛常住，眾生心垢，見佛涅槃，若人念念在佛，即時時請佛住世。勤修六字洪名，凈念相繼，則佛常映現心中。如經說：“心佛及眾生，是三無差別。”
常隨佛學
所謂常隨佛學，其實要我們處處有佛心，比如做事的時候樣樣以佛為標準，這樣我們隨時學佛自然會有更多的感悟，同時又對佛的教法要依教奉行，不違反戒律，不違心行事。
恒順眾生
恒順眾生比較好理解，其實就是以大悲心，平等饒益一切眾生。對任何眾生，都要承事供養，如敬父母乃至如來，等無有異。比如拯救疾病加身的人；又如為向迷失者指示的明燈；又如黑夜之中的光明；又如拯救窮苦之人的善人。
普皆回向
普皆回向，這更好理解了，意思就是普賢作一切功德，都是為了一切眾生，真正做到專門利人，毫不利己。那么怎么才能得到回向呢？凡作一切功德、悉當回向盡虛空遍法界一切眾生；將自己日夜所念的佛號和每日課誦。為眾生回向往生極樂凈土；從理論上認識，所作的一切功德，即因緣所生法。緣生無性，當體即空。佛說功德，即非功德，是名功德。
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普賢菩薩十大愿望都有什么？
普賢菩薩十大愿王出自于《普賢菩薩行愿品》。普賢菩薩十大愿王：
一者、禮敬諸佛。二者、稱贊如來。
三者、廣修供養。四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。六者、請轉法（敏感字，中間隔開）輪。
七者、請佛住世。八者、常隨佛學。
九者、恒順眾生。十者、普皆回向。
普賢菩薩十大愿包括了哪些內容
普賢菩薩十大愿禮敬諸佛 稱贊如來
廣修供養 懺悔業障
隨喜功德 請轉法 輪
請佛住世 常隨佛 學
恒順眾生 普皆回向
一、禮敬諸佛
就是對諸佛菩薩要非常的尊敬，有禮貌、禮節，用心來恭敬佛，這是行愿。二、稱贊如來
如來菩薩猶如是所有的菩薩，你要有一種稱贊。如拜觀世音菩薩時，你的心里要稱贊觀世音菩薩：您這么偉大，救苦救難度我們眾生，我們無fǎ用語言來感恩您，我們贊頌菩薩。就如你們看見師父，“師父好”，那種向師父的問候感受不是假的，不是做給人家看的，是一種內心存在的由敬重產生的fǎ喜。三、廣修供養
也就是前面給大家講的八種供養。要多修多供養，供水果、供鮮huā、布施功德費、供油、叩拜等，都是供養，要供養佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能開智慧，去煩惱，積功德。四、懺悔業障
要經常懺悔自己的業障，才能進步，明白道理才能修得好。如果認為自己什么缺點都沒有，你說能修得好嗎？業障如影隨行，絲毫不差，只有懺悔，才能消除。五、隨喜功德
就是隨喜他人做功德。就是不強qiú別人做事，一切隨喜。如果你今天經濟上不好，多做些fǎ施，三施里面fǎ施為最。如果你有錢可以供養一點，隨喜功德，一定會有功德回報的，但也不要說自己連飯都沒吃，把錢全部拿出來供養，那也是不可以，是執著。六、請轉法 輪
師父給你們講的法 物常轉，比如佛珠、念珠，是不是fǎ物啊？要不要轉？念經的時候佛珠是不是隨著你的手在轉？fǎ物，如fǎ圝器、念的經圝文等，你在念經的時候，一遍一遍的在念，是不是隨著你的眼睛和大腦在轉？善圝念一動，消災吉祥。
七、請佛住世
恭敬菩薩，見到各種形式來世間救人的菩薩，供養他，做一個好護圝fǎ，為了救圝度眾生，請菩薩常住在人圝世圝間，幫助人們找回本性。八、常隨佛圝學
就是要緊跟著佛菩薩來學，這就叫常隨佛圝學，學佛的行為，學佛的思維，學佛的智慧，學佛的悟性。你們要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。九、恒順眾生
要順著眾生來修學佛fǎ，就是要不厭其煩地去教圝化眾生，以慈悲喜舍心去救圝度眾生。比如這個人很喜歡講話，我度她的時候，首先我要學會講話，要順著人家的緣才能把人家度上來，師父現在就是恒順眾生，順著眾生的要qiú來救圝度，如現在人需要健康、平安、學業、生意順利，師父就順著眾生的需qiú來度圝化他們，等他們一切順利的時候，境界提升，增長佛菩薩的智慧，自然修心修性，圓成佛道。十、普皆回向
我修心，我修行，我將功德、善業普遍地回向，我對誰都愛護，我把大愛回向人間，叫普皆回向。有一位學佛不久的居士在閱讀《勸發菩提心文》時，讀到一句“金剛非堅，愿力最堅”，居士不懂，就去請教無相禪師。
無相禪師告訴他：“在學佛的菩提道上，難免由于自己的惰性、業障或機緣不巧等障道因緣而退失菩提心，因此必須靠愿力來支撐、鞭策。歷代高僧大德能夠成功，無一不是靠著愿力而來，像普賢菩薩有十大愿，觀世音菩薩有十二大愿，阿彌陀佛有四十圝八圝大愿，地藏菩薩有‘地獄未空，誓不成佛’的悲愿。這許多佛菩薩的大愿，無一不是學佛者的榜樣。”
居士仍然不懂，繼續問：“為什么想成佛，一定要立下普度眾生的大愿呢？”無相禪師說：“如同一棵樹，眾生好比是樹的根，菩薩就像樹的花，佛便是樹的果。要想一棵樹能開花結果，就必須灌溉樹根，要愛護它，否則根一受到損害，樹就會枯萎了，又怎能開huā結果呢？”信圝徒聽了，也深覺愿力的重要，便問無相禪師的愿力是什么？無相禪師答道：“我的愿力是我的，不是你的。你為什么不發你自己的愿力而問我的愿力呢？”信圝徒終于開心地理解之后禮謝而去。
信愿行，要行愿什么叫行愿？愿，還要靠你自己去做的；愿，還要靠你自己去行的。要想超越人間的苦惱，首先要廣發菩提心。
菩提心，還有一個菩提行愿心。單單的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是說，我不但要慈悲眾生，我還要去幫助別人，我要去行我自己的愿力。當一個人擁有行愿和發菩提心兩個心合在一起的菩提心，那實際上就能夠悲智雙運。也就是說，你即有慈悲心，你救圝度眾生又有菩薩的智慧，等于，悲憫眾生加上你的智慧無窮，那么你就是悲智雙運。你既能幫助別人，又能救圝度自己，這個就是大菩提
----恭錄：通靈活佛lu軍宏臺長博客文殊普賢為什么十大愿王導歸極樂
凈空法師----普賢菩薩十大愿王導歸極樂
「本經以上三大士為菩薩眾中上首，蓋因三大士凈土緣深，正好影響海會大眾，同歸凈土。」在本經眾成就當中的菩薩眾，會集本是以這三位菩薩為上首。「《普賢行愿品》中，普賢菩薩于逝多林中，發十大愿王。繼云：是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。
唯此愿王不相舍離，于一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛」。這段經文，我們看出他跟凈土宗的關系，跟凈土宗的緣分。「又偈云」，這都是《普賢行愿品》里面經文，我早年就是看到這兩首偈，我對凈土才相信。「又偈云：愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大愿，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。」
從這首偈里頭很清楚我們就看出，他是往生到西方極樂世界之后才成就這個大愿。也就是說，他的十大愿王怎么修圓滿的？在極樂世界修圓滿的，極樂世界對他的幫助就太大了。換句話說，他得到阿彌陀佛四十八愿、五劫修行這樣的殊勝功德，能叫他十大愿王每一愿都圓滿，這不可思議的境界。
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