什麼是易，易學家對周易的解釋
什麼是易，古往今天很多易學家都做出了很多解釋，《系辭》之后，很多學者對易提出種種定義，歸納起來有四種：
一為蜥蜴說。此說始于漢代的許慎。蜥蜴是一種動物，據說是水澤中的靈物，善于伸縮變化，與陰陽相通，故以之為名稱，取變化之意。
二為日月為易說。日為陽，月為陰，日月為易，且易字本身也是日月兩部分組成，同時因為日月象征陰陽。
三為變易說。唐代大學者孔穎達在《周易正義》中指出：易者，變易之總名。將易釋為變易之義。
四為一易三義說。漢代鄭玄主張，易一名而含三義，簡易一也，變易二也，不易三也。
什麼是易評析
上述前人對易的解釋，為讀者理解易的全部含義，提供了充分和廣闊的思路。在此，我對他們的解說作如下簡評。
蜥蜴說取易的變化之義，突出了易主變的特征，這是值得充分肯定的。
日月為易說是從易的文字結構和日月運行來解易，當中也體現了易的變與動的內容和特征。但是，日月為易和蜥蜴
一樣，都只是易整體、系統、變化過程當中的一種外部表象，用日、月和蜥蜴比喻易容易使人思想范圍狹隘化。照此邏輯，把易理解成草木山川為易也是一樣的。因為宇宙中的萬事萬物，無一不體現著易。以一物之表象涵蓋易的內容和特征，體現不出易的定義及精髓，相反，則體現了易定義的隨意性。這種解釋方法、定義方法是不嚴謹的。
變易說當然也體現了易的基本特征，但變字和易字一樣難以捉摸。
一易三義說比前三種解釋得更為精當些，但同樣更抽象些。其實，這種說法已經將易、道、太極三者混而為一。只有當人們全部認識易、道、太極三者，并將三者作為易的全部內容來看的時候，才可以真真正正明白一易三義的意義所在。但是，易、太極"道三者是不同的概念，有著不同的特征，如果將它合之為一，是不科學的做法。能夠真正理解此說的，相信已經對易的基礎理論有一定的理解深度了。
上述四種解釋都體現著易當中變化的基本特征，但同樣也犯了一個致命的錯誤，即犯了下定義的大忌。易是什麼易的定義模式，永遠無法洞徹易的本質，這正如別人問你，你是什麼人，而你的回答卻是我是男人（或女人）一樣，徒添煩亂而已。
綜上所述，《系辭》中所作的生生之謂易比前述四說好得多；最貼近易的實質和范疇。雖然,生生二字不太好理解,但生生二字言簡意賅，寓意深遠，生動形象，直指易的實質。生生兩個字，感悟起來比解釋起來容易得多。當學者到達一定的深度后再來慢慢品味生生二字的含義，殊覺有趣。
生生之謂易的定義精彩無比，如果處在只可意會，不能言傳的時代，是應當接受這樣定義的。今天，我們所處的時代不同，
人們的學習方式和學習態度已經徹底改變，絕大部分人不能、不愿、也不會花費幾年時光去思考一個定義或者概念，因為時光寶貴，人生苦短，有太多的誘惑等待著大家。一個人即便是一心一意放在《易經》上，在有限的人生中，花太多時間放在領會和欣賞一個概念，意味著對其他問題的研究就相對地缺乏時間。因此；在對生生之謂易的核心內容吸收的基礎上，有必要對易的定義作一個更簡單、明確、準確、系統、完整的表述，使學易、研易的朋友有更多的時間和精力放在《易經》的其他內容上。
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