八字格局預測中的：生理、心理、命理三位一體
格局列出，則有生理、心理、命理三位一體，皆巾先天所定。所謂先天而天弗違，后天而奉天時一句，即言后天無論如何生長變化，總由先天所定。此即變在不變中之論也。格局所察者，為人先天之廄賦，金重者剛強，水盛者奔放，土盛者厚電，火強者熱情，木盛者柔腸。格局既成，五行判分。生克制化，相得益彰。大忌沖破逆亂，最喜方正賢良。命格猶人格，人格似命格。命格恢宏，則人格超邁；人格低賤，必命格孤寒。天人同構，自此可見。
論人之性情，亦即今人所謂之心理，可以詳細參看前文之十神心性類象。正官得益，則為人中正有氣節，正官受沖，則為人時受干擾，不能精純；正官受沖，有劫財沖者，易犯小人；有傷官沖者，易惹是非。最忌正官沖破，破則破格，反失正官之能，目無法紀。七殺得益，則為人威武剛強，大權在握。七殺離受制化，反有功勛。若七殺太過，使日元受制，則為七殺成忌，道者主人傷殘死亡，輕則主人老實憨厚。比肩自我，羊刃沖動，偏財豪爽，正財勤勞，如此等等，皆可于前文中細細體悟。
西人嘗云心態決定性格，以為心理決定命理者也。殊不知心理與命理，及生理此三者，渾然一體，不可分割，此即中華古圣之智。不同之琪賦者，必有不同之擇業趨勢，不同之擇業趨勢，則有不同之命運產生。然則千千萬萬行，行行出狀元，能否為狀元，此亦于局中有所定者。有人擇此業，能有大成，有人擇此業，抑或貽誤終身。
凡格局中正者，為人必正，故多遇貴人，受人尊崇，其命運必有吉者焉；
凡格局恃逆者，為人必乖，故多遇小人，受人鄙夷，其命運必有妖妄也。
此即因果之理。凡遇貴人者，必自為貴人方是。己本不貴，則貴人何至？凡遇小人者，必自為小人方是。己本小人，固以招致小人者也。
人稟五行之氣而來，便有五行之性，不論如何組合，終以中正、大氣、賢良、布施為美。譬如符合一統論、流通論之格局，借食神一統者，為人必有容人之以辰庫一統者，必有海納百川之懷；以正官一統者，必有中正浩然之氣。氣象各自不同，而其情操，率皆一致。故欲立命者，則須有堅忍不拔、發強剛毅之情，以之修心，必可有轉化命局或升華命局之宜。
佛告人以生老病死、五陰盛、愛別離、怨憎會、求不得是為八苦。人之壽夭窮通、生老病死，全在五行之中。能識五行之理，干支之氣，則為知命也。知命方能立命。孫子云：知己知彼，百戰不殆；孔子云：無知者無畏也。無知便敢妄作，終自害也。
凡格局列出，一片祥和之氣，主人壽命綿長，一片刑沖破害，則可細細判別。凡木氣死絕者，必有肝膽四肢之疾；凡火氣死絕者，必主心血系統之疾；凡水氣死絕者，必為泌尿系統之疾；凡土氣死絕者，則為腸丙皮膚肚腹之疾；凡金氣死絕者，則為肺部筋骨之疾。如是等等，不一而足。再將干支配合十神之象，則其病癥自然顯露無疑。而凡羊刃受傷者，又多為精神之疾，主人失魂落魄，精神不振。
心理、生理、命理是三位一體，互相關聯，同時又互相影響。調整好了心理健康，命運也會隨之而變；調整好了生理健康，心情、性格等也會相應地陽光起來。西方哲學家認為性格決定命運，所以我們通過干支能懾觀測系統，來認識自己的性格好惡，從而改善自己的性格，進而改變自己的命運。這是一個極有意義和價值的事情。
同時，我們參照干支能攝觀測系統，來認識自己的生理構造，發現自己生理上的先天不足，就更好地可以對癥施治。這就是古人防患于未然思想核心的體現。
所以古人的中醫理念，乃至于攝生、衛生、養生的道理，都遵循一個總的原則。在《黃帝內經》中，曾這樣說：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數。法于陰陽，合于術數，不難理解，就是要通過陰陽術數來認知自己，同時改善自己。所以干支能懾觀測系統不僅能參照觀測人的命運，還能觀測人的性格，乃至于身體健康。從而全方位地認識自己，進而改變自己，最后成就自己，獲得大自在，大圓滿。
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