第十八蠱卦巽下艮上——應積極去蠱自醫

第十八蠱卦，巽下艮上——應積極去蠱自醫

[卦辭闡幽]

蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三曰。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

下卦巽為柔順，上卦艮為剛健，柔下降而剛上升，上下不相交而疏遠隔閡；下卑順而上剛愎，必然會腐敗，所以命名為蠱。又，下卦巽為風，上卦艮為山，風吹山，草木調謝，果實散亂，即腐敗之象。

蠱：蠱惑。甲：指甲子，甲的前面就是癸、壬、辛這三天干，后甲三日就是乙、丙、丁。為什麼是先甲三日，后甲三日呢？這正好是七天，即辛日、壬日、癸日、甲日、乙日、丙日、丁曰。這七天正好是有利的。

禍福相倚，是先人早己發現的規律。衰敗中蘊涵著新生，因為衰敗激起了人們的改革之心，正是才德之士有所作為的時候。當然，革除衰敗的過程中也有很大的風險，因此，每一舉措，都要在事先有周密的布置，并且估計到事后的可能結局。只有這樣，革除衰敗才能成功，太平盛世才會到來。

[爻辭解意]

初六：干父之蠱，有子考無咎，厲終吉。
象曰：干父之蠱，意承考也。

干是樹干，在這里，引申為中堅的意思，考原意是老，在這里指亡父。蠱卦各爻，是以前人敗壞的事業為前提，因此六爻都有父輩之象。

初六是陰爻居蠱卦之初，象征父輩的事業開始敗壞，還不很嚴重，挽救也相對容易，有子，就是以兒子來挽救父輩的事業，厲是指整治敗壞的事業十分艱難，困難重重。需付出很大的努力才能把事情辦好。象傳所說：意承考也，就是繼承其父所未能完成的整治工作。

這一爻是說，挽救敗壞之事、需要付出艱苦的努力。

九二：干母之蓋，不可貞。

象曰：干母之蓋，得中道也。

九二是陽爻居陰位，位不正，也象征著不能正確地堅持原則。九二與六五相應，六五比擬于母親，是兒子為母親善后的意思。但是，九二剛強不得中，要整治母親造成的蠱事，難免傷害母親的自尊心，所以，不可太固執，既要進行整治，又要采取和風細雨的辦法，不可過于剛猛。所以象傳說：得中道也。是說得中位能采取中正和順之道來整治。

這一爻是說，對母親的蠱事，不可過于追究，要采取兩全的辦法，強調了堅持中正。

九三：干父之蠱，小有悔，天大咎。

象曰：干父之蠱，終無咎也。

九三陽爻居陽位，不在中位，過于剛猛急躁，因此，在糾正父親造成的過錯上，方法不得當，于是有些后悔，但九三又在下卦巽中，又有順從的美德，且又陽爻陽位得正，畢竟糾正父過的動機還是純正的，沒有什麼大的過失。

這一爻是說，糾正過錯，要講究方法，不可操之過急。

六四：裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

六四爻，是說必須以寬厚優容的態度來處理父親的事業。

六四爻，是柔爻當柔位，若是過于柔弱，則無法擔大重任。因此必須徹底地整頓，才不會愈陷愈深，所以象辭上說，若是過分的寬容，就算是心有向前，亦一無所有。

這一爻說明了挽救敗壞的事業，必須徹底，不可寬容。

六五：干父之蠱，用譽。

象曰：干父用譽，承以德也。

六五爻，正象征著繼承老父的事業必須運用聲譽。辭上的說法，是說，要有功德來承其業。

六五爻屬陰爻柔順，在上卦是位當至尊中位，在下方又逢陽爻九二互相對應，也就象征后面有剛毅的兒子為后盾，剛毅的兒子當有能力來繼承父親的事業，如此聲譽必會日日興隆。

這一爻在強調欲挽失敗的事業，應用賢才。

上九：不事王侯，局尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

上九爻的象征，是不愿從事王侯的事業，但卻有其高尚的志氣，以為自己本分之事。按象辭上的說法，所謂不想從事王侯的事業，是說他的志氣，自然有可以守住原則的道理。

上九爻是陽爻屬剛強，此爻是卦中最外面的一爻，象征著淡泊，清高。有自己的志向，自己的原則，不失己則，不事王侯。這一爻在說明，應該像隱士一般的高尚，堅守自己不變的原則。

[蠱卦點悟]

重新開創新世界

本卦闡述了整治不良現狀的原則和方法。面對亂世，才德之士不可坐以待斃，而應該及時奮起，有所作為，施展其抱負。但每一行動，都應該有周密的安排，先計而后行，作好艱苦奮斗的思想準備。不要過多地譴責過去，而應該致力于未來的規劃。革除毒瘤既不能姑息養奸，也不能過于剛烈，應不拘一格任賢用能，也應尊重那些不愿涉足世事的高士才子，推崇他們的不世之學。只有這樣，才能扶大廈于既倒，重新開創新的世界。

[蠱卦例解]

破舊制改土歸流

針對不同的具體情況，采取相應的措施，對癥下藥。只有這樣，才能產生良好的治理效果。

雍正帝即位初年，即以大刀闊斧的改革精神廢除了西南少數民族地區傳統的土官土司制度，改為府州、縣政權，由清朝中央政府直接派遣流官進行統治，歷史上叫做改土歸流。

原來，自從上古苗族離開黃河流域，遷往湖南、廣東、廣西、四川、云南、貴州地區以后，無論是紅苗（衣帶紅）、黑苗（纏黑布）、青苗（纏青布）、白苗（纏白布）還是花苗（衣褶繡花），都始終保持著自己的風俗習慣，跟漢族不一樣，生產也比較落后。

因此，雖然秦漢以來，在上述地區己經設置了一些郡縣，但卻始終采用著官其酋長、隨俗而治的辦法。

在土官土司制度統治下，廣大土民處在極端貧困的境地。土官土司世代承襲，因而，每當老的去世，新的上臺時，上層集團內部為了爭奪繼承權，便大打出手，相互廝殺，人民遭殃。有時，部落之間因水源、地盤、婚姻、宗教等糾紛而引起大規模的仇殺，一世結仇，九世不休，世代冤仇不解，給人民造成重大的傷亡和損失。

更為嚴重的是，土官土司還經常乘朝廷不穩之機，組織發動武裝叛亂，給朝廷的統治造成很大威脅。如康熙四年，云南迤東土司祿昌賢、王耀祖利用清朝統治未穩，發動叛亂，起兵數萬，連續攻陷臨安、蒙自、蛾、寧州等城邑，整個云南為之震動。康熙十四年，吳三桂掀起三藩之亂后，湖南、云南、貴州、兩廣地區的土官土司認為是脫離清朝統治的好機會，紛紛舉兵響應，成了三藩叛亂的社會基礎。

雍正四年，雍正命鄂爾泰首先將東川、烏蒙、鎮雄三大土府由四川劃歸云南，實行改土歸流。這三府地處四川與云南之間，民族關系復雜，鬧事最多。鄂爾泰先從這里開刀，以示殺一儆百。

當年夏天，鄂爾泰先革去東川土司的頭銜，接著派員去烏蒙。烏蒙土司祿萬鐘，聯合鎮雄土司隴慶侯以武力抗拒。鄂爾泰采取剿撫并用政策，凡是以武力抗拒者，堅決剿平之。由于清軍兵多糧足，擒住祿萬鐘，降了隴慶侯，土司的武裝力量逐個被消滅，三大土府才得以改土歸流，改設了烏蒙府、東川府、鎮雄州，派遣流官統治，隸屬云南省。

東川、烏蒙、鎮雄三府改土歸流成功，消息傳到京城，雍正帝大喜，又升鄂爾泰為云南、貴州、廣西三省總督，命他全面推行改土歸流。鄂爾泰根據不同情況，采取多種措施實施改土歸流。

一是通過軍事進剿方式，強制進行改土歸流。

二是靠武力威懾，借各種罪名革除土司官的職務，強迫改土歸流。

三是土司土官父錢納土，自動呈請改土歸流。

至雍正十三年（1735年），在四川、貴州、云南、兩廣、湖南5省，綿延數千里，上千個苗寨，60多個府、州、縣廢除了土官土司的職務，代之以清朝中央政府派遣的流官，完成了改土歸流，實現了全國政體的統一。

不僅如此，改土歸流還減輕了人民的經濟負擔。一般來講，推行全國統一的賦役政策，較為土司的苛捐雜稅，勞動人民的經濟負擔有所減輕。清政府還在那些自動歸流地區，多次宣布減免賦稅，予以優惠。

改土歸流是一項浩繁的系統工程，面對巨大的阻力，雍正皇帝以十二分的勇氣和細致到位的措施，確保了這項改革的成功，開創了新的政治局面。蠱卦所揭示的深刻意義在這一改革中盡顯無余。

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