周易古經——三《易》之一

周易古經——三《易》之一

據《周禮•春官•宗伯•太卜》云：（太卜）掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別（卦）皆六十有四。

連山易，是夏易,以艮卦（象征山）為六十四卦之首，象山之出云，連連不絕，所以叫連山。

歸藏易，是殷易,以坤卦（象征地）為六十四卦之首。萬物莫不歸于其中，所以叫歸藏，又名坤乾。這可能是母系社會那種殷道親親的道德規范的反映。

《周易古經》成書于周初。《系辭下傳》曰：《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？又曰：《易》之興也，其于中古（按：指文王時代）乎？作《易》者，其有優患乎？這是個可靠的佐證。《周易古經》以乾卦（象征天）為六十四卦之首，這可能是父系社會那種周道尊尊的道德規范的反映。由連山易到歸藏易再到周易，顯示了人類活動和認知范圍由山擴展到大地再擴展到天地的進步，也顯示了由母系社會轉化為父系社會的進步。《連山》和《歸藏》兩易早亡，《周易>卻至今保存完好。這可能有三個原因：一是筮法比卜法簡易；二是《周易》反映周道尊尊符合歷史潮流；三是孔子為《周易》作《傳》。

《周易古經》是一部筮書，而不是卜書。卜是一個形聲字，象征灼燒龜甲的聲響和紋路。孔穎達說：卜之用龜，灼以出兆，是龜以金木水火土之象而告人。（《周易正義》）據《周禮•龜人》記載，選擇龜甲十分費事，龜卜非常繁瑣。這才導致發展到比較簡易的筮占。筮，就是用竹簽或蓍草占卦。正如《周禮•曲禮》所說：龜為卜，策為筮。其中，策為推算用的瞢草的根數。《周易大傳•系辭上傳》曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。大衍之數五十[有五]，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于tt以象閏，五歲再閏，故再媯而后掛。是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。意思是說，天數屬奇屬陽，地數屬偶屬陰；天數總和為1+3+5+7+9=25，地數總和為2+彳+6+8+10=30，天地之數總和為25+30=55。這就是大演之數。據三國姚信、蓳遇云：天地之數五十有五，其六以象六畫之數，故減之而用四十九，抽出六根蓍草（即六策）充當六個爻位，還剩四十九策。這象征天地未分之時宇宙渾然一體的太極，作為演算的起點。

周易的傳統演算筮法如下：

四營成一變，三變成一爻，十八變成一卦。

第一變：

第一營：——分二：把四十九根蕃草隨意分成左右兩簇。這叫分而為二以象兩，即象征太極生兩儀，造分了天地。

第二營：——掛一：從左簇取出一根蓍草，掛在左手的小指與無名指之間。這叫掛一以象三，即象征天地人三才，意指造分天地之后又產生了人。

第三營：——揲四：將左右兩簇薈草分別以四根為一組地數。這叫揲之以四以象四時，即象征春夏秋冬四季。（在此是數的意思）。

第四營：——歸奇：數的結果，左余一，右必余三I左余二，右必余二；左余三，右必余一；左余四，右必余四。余數稱為奇。左奇勒在左手的中指與無名指之間，右奇勒在左手的中指和食指之間。左右奇即總余數或四或八。這叫歸奇于以象閏，五歲再閏。（在此是勒的意思）。

經過四個步驟而完成第一變，這叫四營而成易。剩下四十四策或四十策。

第二變：將四十四或四十策加上掛一的那一策，又經過分二、掛一、揲四、歸奇四營完成第二變，剩下數為四十策，或三十六策，或三十二策。

第三變：將四十或三十六或三十二策加上掛一的那一策，又經過四營完成第三變，剩下三十六策，或三十二策，或二十八策，或二十四策。

將第三變剩下的策數除以四，其商為：或九，或八，或七，或六。其中，七、九是奇數，屬陽，定為陽爻（—）。七叫少陽，為不變交，九叫老陽，為變爻；六、八是偶數，屬陰，定為陰交（--）。八叫少陰，為不變爻，六叫老陰，為變爻。每三變而畫一爻。由下往上畫，積十八變而畫六爻以成一卦。

由此可見，《周易》筮法的程序是：蓍—數—爻—卦—辭—占。這正是筮，數也。即利用數的奇偶對立統一法則及其分合運算關系而構成的一幅世界模式圖。其目的在于預知事物的變化而占斷吉兇。

《周易》筮占最早見于春秋時期的《左傳》和《國語》之中，共有二十三例。占筮大致分為遇卦——之卦——釋卦三步。其中第二步之卦，只限于一爻變或不發生爻變。現舉一爻變的一個例子如下：

《左傳•閔公元年》：畢萬筮仕于晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之曰：吉，屯固，比入。吉孰大焉！其必蕃昌。……公侯之卦也……意思是說，畢萬想到晉國去做官，不知仕途如何，于是用周易占了一卦。結果得到屯卦，因初爻動，變成比卦#辛廖純以卦象推斷其為吉。根據一般規則，沒有動爻時，以卦象來斷卦；有一個動爻時，則以該爻辭來斷卦。現若用初爻爻辭來斷也是吉，初九：盤桓，利居貞，利達侯。斷其有才華，但目前仍受阻，好比樹桓被大盤石壓抑著，處于建立公侯偉業的草創時期，將來肯定會大有作為。

《周易古經》，一般指歷代流傳的通行本，分上下兩經，上經三十卦（乾坤—坎離>，下經三十四卦（咸恒—既濟未濟）。一九八四年發掘有帛書本。鄧球柏先生認為通行本是在帛書本的基礎上改寫成的。（《帛書周易校釋》第6頁，湖南人民出版社1987年版）。我們學習《周易》，當以通行本為藍本，可適當參考帛書本。

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