《周易參同契》與氣功養生
我們知道，中國的養生學的一個重要的門類就是氣功，包括那些導引、吐納之術，它們在中國的傳統養生學中，占有重要的地位。
東漢著名煉丹家魏伯陽就是個易學養生大師。魏伯陽，號云牙子，上虞人，他是髙門堪族之子，家庭世襲爵位，但是魏伯陽生性好道，他出身很好，在家里錦衣玉食，榮華富貴。不過魏伯陽小時候就很聰明，性情很淡定，看透了世間浮華，覺得人生在世終難免一死，淪為鬼物，人雖然活著在享樂，怛是終歸要塵歸塵、土歸土。
為什麼不去學習長生不老之術呢?他想。
他就一心向道，追求長生不死，平步升仙，于是魏伯陽開始鉆研修道的方法，他手頭有一部書，那就是《周易》。媿伯陽道心堅定，沒想到最后真的被他在煉丹術上取得了巨大的突破，對周易也有了更深的見解，寫了一本《周易參同契》。但是當時，注解周易的書太多了，周易專家也太多了，輪不到我們的魏伯陽，他沒怎麼出名。后來他決定舍棄家業去深山煉丹，于是魏伯陽就帶了一只小白狗和三個徒弟跑到了大山里面，架起鼎，燒起鍋，煉起了長生金丹。師徒四人齊心協力，歷經失敗終于煉出了一鍋金丹，箅是成功了。
后世的道家，張三豐也好，丘處機也好，但凡道家修身養性都離不開《參同契》。《參同契》是我國第一部系統的氣功養生學著作，可以說是我國現代醫學中的導引康復學的弊祖。
有些人認為--代表女性，一代表男性，并認為這是一個大發現,
《易經》上又說，陰陽交合乃生萬物，于是感悟原來《易經》是研究性醫學、研究性養生的。這個問題我們在這里不談，讓大家當個笑料。
《易經》是這樣的一本書
通過我們的這一小段考察，我們可以看到《易經》的確是根據占卜的萡要而產生的，是人希望掌捤大自然的一種心理的反映，同時也是對自身問題的思考，具有實用的一面、科學的一面，它記述了各種爻辭，什麼叫爻辭呢？就是說，你去占卜（當然占卜的方法也記載到里面了）占到了比如乾卦，乾卦你看有它的表示，是六橫，每一個橫就有一個爻辭，你占卜到哪個就參看哪個爻辭，爻辭會告訴你占卜的事情有利于你還是不利于你。說白了，就是用來斷吉兇的。《易經》從其誕生的最初動機，是一部用來占筮的預測學著作；它是累積許多圣人及筮官的思想、經驗而成的。它回答了宇宙學的許多問題，可以說是一部宇宙學著作；它回答了社會學的許多問題，可以說是一部社會學著作；它包含了豐畝了歷史知識、歷史經驗，可以說是一部歷史著作；它包含了天文、氣象方面的很多知識，可以說它是一部天文學著作、氣象學著作；當然，它還是一部獨一無二的人生哲學著作；也可以說是一部策略著作，里面充滿策略學的智蒽。如果把中國文化比成一棵樹，那麼易經就是這棵樹的樹根，大易的精神就是這棵樹的樹干。
另外《易經》中記載了一些哲學道理，比如我們中醫養生學中的陰陽的觀念就是《易經》上記載的，在《易經>的經的部分哲學道理并不成體系，在大傳中，經孔子整理才形成了系統，這些哲學道理雖然并不是很多，卻正如文中所說：大道至簡。這些理論成了我們老祖宗的發展科學的依據，比如道家的養生術以及中醫，包括中醫的理論奠基之作的《黃帝內經>。
《易經》文字古奧，一般人視若天書，常人一般是不敢問津，主要是它的寫作方式比較奇特，另外由于年代久遠，所以就更加顯得它艱深難懂了，但是《易經》卻是祖宗給我們留下的寶貴遺產，只要你讀過一遍，或者人了門，你會像孔老夫子一樣愛不釋手。
后人不了解《易經》的，好多人都把它玄化了，形同鬼神，甚至能辟邪，說把一本《場經》在睡覺的時候放在枕頭下，就能驅鬼避魔。這就把《易經》給神化了，相信作者周文王如果健在，肯定會大呼冤枉。不過《易經》能幫助人延年益壽、祛病除災卻是一點兒不假，有人說，藥可以治病，周易可以治命，說得很有道理。
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