《易經》對文字學的影響是間接的，中間經過了《易傳》的傳遞，所以線索不若《周易》與《詩經》或《春秋》間那麼明顯。
據張政烺《六書古義》的意見，古代所謂六書是指六甲而言，是干支配合六十循環的書法，而不是漢以后所說的六書。最早的六書說見于《漢書•藝文志》，名目是象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。《漢志》是根據劉歆《七略》而作的，這個六書說，大概是劉歆的一家之言。然而他為什麼用了四個象字？這點與《周易》的取象不能說沒有關系。《易系辭傳》中就已經提出了象、形兩個字，而且還發揮了象的意義。那里說：在天成象，在地成形。又說：易有四象，所以示也，系辭焉，所以告也。尤其后面兩句說明了四象的用意和系辭的主旨。孔穎達《正義》說：易有四象所以示者，莊氏云：‘四象謂六十四象中有實象，有假象，有義象，有用象。’這種解釋顯然是根據很早的材料。象形與實象，象事與假象，象意與義象，象聲與用象，四者的意義差不多。況且《周易》的《十翼》，屢用轉注和假借的方法解釋經文。例如《象傳》中說：離，麗也。咸，感也。就是用轉注的方法解釋卦名。又例如象曰‘天行健’，據何楷《周易訂詁》云：健者，乾之德也。以卦之德來引申卦義，所以說是天行健。《春秋》以元年稱一年，以正月稱一月，也是以時之德紀年，這顯然是一種假借的方法。根據這種解釋經文的方法，加上古已有之的拆字方法。（如《左傳》的皿蟲為蠱的解說等）漸漸就有了六書的理論。下面舉《左傳》昭公元年的例子，表示《周易》的設象與拆字的影響。
皿蟲為蠱；榖之飛亦為蠱。在周易，女惑男，風落山謂之蠱。彐=皆同物也。
蠱卦是艮上巽下。艮是山，巽是風，所以風落山是《周易》的設象。這和皿蟲為蠱這字形分析的極相似。從這一例中就明白《周易》的設象與字形分析的關系。《說文解字》里也常用這類方法分析字形，例如示字下面說：
天垂象，見吉兇，所以示人也。從三垂，日、月、星也。
《說文》里用這類方法解釋文字的例子很多，也該受《周易》設象的影響。況且《說文》湊足五百四十部首，五百四十就是六與九的乘數。而戰國以后《周易》陰爻稱六，陽爻稱九，與《說文》部首的數目恐怕也有些關系罷。——這六和九兩個數目并還影響到政治的組織，如六官、九卿等。再者，《說文》部首排列的方法，似乎也受《易傳•序卦》的影響；起于一而終于亥的順序，包括天地演變的哲理，與《序卦》是相同的。
以上就是易經文學與文字學的全部內容，更多易經視頻資訊請關注解夢佬算命網。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/105083.html
