蒙卦六三《象》曰：勿用取女，行不順也。
六三：勿用取女，見金，夫不有躬，無攸利。
取借為娶。金，銅也，非黃金。周初銅為珍貴之財物，故女家用之陪嫁。夫不有躬，夫喪其身。筮遇此爻，勿舉行娶女之事，娶女但見陪嫁之金，而女之夫將有喪身之禍，無所利。（聞一多曰：疑夫當為矢，躬當為弓，并字之誤也。金矢即銅矢，謂銅鏃之矢。不有弓即無有弓。有矢無弓，不能射，故占曰：‘無攸利。’）
與經意同。
《象》曰：勿用取女，行不順也。
傳意：爻辭云勿用取女……，因女子之行悖逆不順，以女凌男也。《象傳》此釋乃以六三及九二之爻象爻位為據。六三為陰爻、為柔，九二為陽爻、為剛。六三居九二之上是為柔乘剛，象以女凌男。
《蒙》卦：通順。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利于占問。
第一種解釋倒數第三陰爻：不用去搶女，看見武夫，要喪命，無所利。--最荒誕的解釋
第二種解釋--南懷瑾的解釋他也沒搞明白六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用取女，行不順也。
說到這一爻，想起古人中一位大家了，就是宋代有名的朱熹朱夫子，那是不得了的人物，在專制時代，如果像我這樣隨便批評朱熹，就早應該殺頭了。在明朝以后正式規定考功名要以朱熹的注解為標準。朱熹研究一輩子《易經》，他對這一爻的解釋妙得很。他說，如果卜到這個卦，不可以討太太，至于見金夫，他說是秋胡戲妻的那個樣子，這個女人的后面有一個情人，就是她的前夫，真不知朱熹這個話從何說起？何以叫作見金夫？套用起來，牽強附會的多了。我們知道坎是西方之卦，西方屬金，夫是由第一爻是陰性，陰性的后面是陽性這里來的，所以從后面跟了一個男人，這樣的太太去娶她干什麼？這個男人是西北人，或者是她西邊的鄰居，像這樣的解釋還可以勉強上去，一定說拿了黃金做情人，在法律上罪證不足，該是不起訴處分，這種解釋是不成為理由的。不有躬如果勉強討這個太太，連命都不能保住，躬者就是身體，命都保不了，無攸利，沒有什麼好處。
這個解釋不知說些什麼？明明是山下有水叫作蒙卦，卻出來那麼多的故事，每一爻都不同，每爻來編一個不同的故事，看看蠻有味道。宋朝一個儒家楊萬里，也是一個詩人，就用歷史的事情來解釋《易經》，看來也蠻好玩（楊萬里字誠齋，著有《誠齋易傳》二十卷）。
《彖辭》的勿用取女這句話，是說這一爻隨便怎麼走都不順，坎坷很多……
第三種解釋--比較恰當的解釋.
蒙蒙者昧也不聰明
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用取女，行不順也。不要娶這個女子，見到有錢有勢的男子，就身不由己羨慕不已。沒有益處。象辭解釋說：勿用取女，是因為如此行動會不順利。取，娶也。躬，自身。
第四種解釋--斷句都不同了,都怪古漢語沒有標點符號
六三：勿用取女見金，夫不有躬，無攸利。取女見金，意既在娶妻的同時得到許多的金錢財物，隨嫁的財物，也就是嫁妝。表明娶了富貴人家的女兒。娶富貴人家的女兒為妻，可能意味著丈夫將喪失自我，受制于妻子，既夫不有躬。這樣的妻子鮮能賢惠。所以爻辭警告說勿用取女見金，夫不有躬，無攸利。就是說不要娶富貴人家的女兒為妻，可能會使丈夫喪失自我，喪失人格，雖然得到了一些金錢財物，實際上是沒有什麼利益可言的。因為，妻子的不賢惠和丈夫喪失自我，喪失人格，將造就一個非常糟糕的家庭環境，這樣的家庭環境勢必對孩子造成不良影響，導致不良后果。所以是無攸利的。雖然本爻用作比擬的事物取女見金，夫不有躬不一定必然發生，但在社會中發生的比率還是比較高的。即便這個比擬用的不恰當，也不影響糟糕的家庭環境不利于孩子成長這一主旨。
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