周易上經、下經體現出先天、后天的思想。
六十四卦，無論是一分為二而來，還是重卦而來，還是配卦而來(所謂的配卦即洛書的數字，配先天八卦，以及配后天八卦），都可以得到同樣的結果，按理說本來就沒有先天、后天之分，但是，河圖和洛書、先天八卦和后天八卦，是有先天和后天的區別的，因此，"卦序〃亦模仿這一種方式，而分出上經為先天、下經為后天來。
上經前四卦，乾坤屯蒙（乾坤具象征意義）；下經前四坎，坎離咸恒（坎離既是上經之終，又為下經之始，同時，坎離亦具象征意義，：如果將乾坤和坎離四卦去掉，則屯蒙為上經始、咸恒為下經始），是一種先天與后天的關系。乾坤的后天為坎離，這已為大家熟悉。屯蒙的后天亦為咸恒，如屯卦，水（坎）上雷（震）下，咸卦則兌（澤）上艮(山）下。坎與兌、震與艮，為先天與后天的關系。蒙卦與恒卦亦同。
可見，上、下經之中，體現出先天、后天的思想。
或者有人認為，單憑上經四卦、下經四卦就做出這個結論是不當的。因為上經、下經之間的先天、后天并沒有體現在其他更多的卦上；
更不是一一對應。我認為，這種觀點有不正確的一面。六十四卦，如果單從先天、后天來考慮，是可以做到上經、下經一一對應的。但是，卦序的安排，它要首先突出"序〃的含義，體現〃序〃的位次；其次要體現出事物循序漸進的思想和周期循環的思想，而漸進的內涵體現在"非覆即錯〃的兩兩排列；再次才體現出先天、后天的思想指導。要綜合考察三者，就不可能做到先天、后天一一對應，而只能出現在最具象征性意義的上經之始四卦和下經之始四卦身上，其實，除了上經乾坤、下經坎離之外，真正體現先后天思想就是屯蒙與咸恒。
(四）卦序以河圖一六、二七、三八、四九的次序為重心依次展開。
這在前四圖已隱約可見，下面將一一詳解。
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