顯道神德行是故可與酬酢可與佑神矣

顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？

顯道，顯就是明顯，當動詞用，是說令幽隱深奧之道明顯了。當我們說令道明顯，表示在此之前道不明顯。顯字背后的意思是說將幽暗、不明顯的事物道理，令它變得明顯，人人明白。

道字，最簡單的解釋就是指占筮之道，即剛才所說用蓍草運算求卦得出來的卦，找出那個卦中的變動之爻，那爻說什麼，是吉是兇，我們就據此知道未來是吉是兇。在此之前，前路茫茫，不知未來如何。現在通過揲蓍求卦，令我知道未來如何，未來的好壞得失變得明顯了，就是顯道。再引申到高層次來說，《易經》之道，就是宇宙人生最精微的道理。現在的顯道，就能夠將人人不懂、深奧至極的易道，普及、淺化地告訴人。這是進一步的意義。

神德行，神就是神化，令它變神。這個神字，最初可能是指神靈。但再引申，神靈主宰和推動萬事萬物的變化。因此，如果提升迷信的神的意義，凡是推動宇宙萬事萬物變化的那個事物就叫作神，于是由具體的神變成陰陽的變化就是神，因為陰陽變化就是整個宇宙人生萬事萬物變化的最基本、最關鍵的道理。現在這兩個意義都用到了。德就是性質，行就是行為。所謂易的德行是什麼？我們在《系辭上傳》第一章已經知道乾的德是健，表現的功能是易，坤的德是順，顯現的功能是簡。至易至簡就是易的德行的顯現。如果從高層次就是這樣解釋。如果從低層次來說，德行就是它的性質，它的性質是告訴一般人未來的禍福吉兇。這樣它的德行是否像神靈一樣偉大？即是說《易經》的占筮，它具備如神靈一樣偉大的功能和作用。這是最原始的意義。但隱喻乾易坤簡就是易的德行，因為易則易知，簡則易行，由《易經》所展示出來的立身處事之道極其易簡，一點也不復雜。人類有一個最壞的心理作用，凡是簡單的都認為是低級、

差勁、無價值的。但他們不知道，凡是最偉大的真理反而最簡單，不完善的學問才最復雜。所以這里就說神德行，將《易經》中至簡至易的思想行為，神而明之。它的意思其實很簡單，只是各位自己不留心而已。我們小孩時候學到的最基礎學問，如果你能夠神而明之，最高的學問，可能便由此建立。因此雖是簡單的定律，如果能夠神而明之地運用，你也能提升到超越教授級的水準。相反，你不懂得這個道理，你表面上說得很復雜，但別人一聽就知道有問題。因此，神德行就是指將最簡單的事，通過易學去運用，巧妙地組織，就變成人類最偉大的思想和行為。

這一句我們傳統都是將顯字和神字作為動詞來處理。但高亨教授認為只有顯字是動詞，神字當名詞用，是和德行并列的易中之神，顯神指將易中變化的規律顯露出來，因為神就是陰陽變化之道。它既將陰陽變化之道顯露出來，又將易的德行顯露出來。這個解法對不對？不敢說。不過照文意來說，似乎高教授的說法不太合理，所以我們仍然跟從兩千年來傳統的說法。

是故可與酬酢，酬酢就是主人與客人之間的一種應酬禮節。古代叫作酬酢之禮。當主人接待客人時，主人首先酌灑給客人，就叫作獻禮；客人酌酒回敬主人，叫作酢禮；主人再度答敬客人,則叫作酬禮。因此，酬酢就是主人和客人之間互相來往，象征感情言語的互相交流和回應就叫作酬酢。現在由這個賓客之禮引申，就是當我們對著蓍草詢問，我是某某，現在有某事，想向蕃草之神請示，請你明白地告訴我未來的禍福吉兇時，蓍草之神聽到這番話后，通過卦爻將你未來的禍福吉兇告訴你，等如主人講話、客人回答互相回應，因此說是故可與酬酢。本來你和蓍神是不能溝通的，如你很想認識某人，沒有人介紹就無法結交，但通過別人介紹，在酒席上交談，就可以來往了。我們和簧草之神是沒有辦法打交道的，想和神靈打交道，也要通過中間媒介，這中間媒介就是蕃草了。因此，憑借蓍草的運算，我們就可和神靈酬酢，它就可以告訴我所希望知道的事，指示未來如何。

可與佑神矣，佑就是幫助，可以幫助神靈。低層次的意義是蓍草幫助神靈，將神靈要說的意思，藉著卦爻的文辭，把它要說的告訴人，這是否等如幫了神一個忙？佑神就是幫助神靈。但如果提升其義，佑神的神說的是宇宙變化之道，佑神就是幫助宇宙變化。令宇宙的變化更正常、更合理。例如今年太寒冷，如果預先知道氣候寒冷，用一些科學方法令它不至于那樣寒冷，又例如某些地方太熱，將熱移到冷的地方、將冷移到熱的地方，就可令太冷和太熱的兩地中和，寒的不會太寒，熱的不會太熱，地球就一片祥和且合理。這是否幫助宇宙令它的變化更中和、更合理？這就是《中庸》所說的參贊天地之化育。人類可幫助天地，令天地的規律發展得更正常和更合理，這就是佑神的最高境界。于是這句話有了兩重意義，有表面和內寓的意思。表面的意思是低級的迷信占筮，內祺的是高級的哲學和科學。各位要從這里好好地體會，這樣才知道作者其實用了當時戰國進步的哲學和科學作為理論根據來解釋筮法，令迷信的筮法變成似乎有了科學根據、是遵從天地規律的，因此，預測未來不是神靈的作用，而是宇宙事物必然發展的結果。所謂預測，只不過是我們掌握了科學規律，而不是神靈的指示。換言之，人類的吉兇都是自己招致的，與神靈無關，好好地進德修業，你就能得吉，而一切災禍亦是你自己造成的，你禮神、佞神也沒用，倒不如好好地做人。

子曰知變化之道者，其知神之所為乎？變化之道，低層次是指占筮時數字演算時的變化之道，高層次是指天地陰陽變化之道。神字之義，同樣有兩義，低層次神就是鬼神，高層次指天地變化的規律。所以這幾句表面意義是，孔子說：慷得蓍草數字演算，求得九、六、七、八數據成爻成卦的人，大概知道神靈對人事的作為吧？而文字背后的意義則是：精通陰陽變化之道的人，大概知道神妙的天地規律如何作為吧？

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