四柱八字斷六親：六親與八字命理
批八字中六親排列的根據，八字斷六親的依據
批八字預測學除了是自然之象以外，它還是封建社會家庭關系之象
生辰八字根據年月日時的天干地支排出八字以后，還要根據日主與其余七個字的關系，排出日主的家庭關系，即此人的父母、妻、子女、兄弟姐妹、祖先。一般認為，這種親屬關系的排列，是根據日主（我）與其他天干地支的生克關系來確定的。以男命（術書中稱為乾造）來說，我克者為父親、妻子，生我者為母親，克我者為兒女。女命（八字易象中稱為坤造）則不一樣，克我者為丈夫，我生者為兒女，其他與男命同。
批八字斷六親的依據另外還有一種排法，是以日主與其他天干地支的位置來定。日支為配偶，月柱為父母，年柱為祖上，時柱為兒女。還有人認為，年柱為父母，月柱為兄弟D
下面排出一個完整的乾造八字的家庭關系：
根據生克關系排根據位置排
丁酉(比）兄（財）父(年柱)父母或祖上
壬子(官）子女(月柱）兄弟姐妹或父母
丁卯(財）妻子(日支）妻子
甲辰(印）母親(時柱）子女
這個批八字與家庭六親的關系排列，反映了什麼？
首先，它反映了中國封建社會的倫理觀念和禮法制度。八字易象本來是研究自然之理的，通過對陰陽五行的運行規律的把握來分析個人一生的命運。但是，跟《周易》一樣，在八字易象對陰陽五行之自然之理的理解中，已經包含著人事的因素。八字易象鈀天理與人事結合為一體，是通過把陰陽五行之克我、生我、我克、我生、與我同類等生克制化關系具體化為官、殺、食、傷、財、比、劫，再比附為父、母、妻、子(女）、兄（弟）等等實現的。
可以把整個八字看作一個封建社會倫理道德和禮法制度的縮影。例如，官殺被解釋為朝廷命官，人得之，不敢有違；父母生我，人無父母，無所怙恃；人生子女，名為食神，食者如蟲吃物，被食者損，得食者益。其中最典型的是表現在八字易象對夫妻關系的看法上。八字易象以陽為男，陰為女，陽為夫，陰為妻。陽剛陰柔，男尊女卑。這個思想貫穿于《周易》以及一切以其為名的術數活動中，八字易象也不例外。幾乎任何一本八字易象書籍都提到女人之八字必須以陰柔為本。《淵海子平》說：推婦人之命，與男命大不相同，……女命只要身弱，主性純粹而溫柔，能奉翁姑，助益夫主。身強，不孝公姑，是非生事。(《論婦人總訣》)
《滴天髄》說：論夫論子要安樣，氣靜平和婦道章。(《女命章》）女命以官殺為夫，官者，管也。女人以管我者為夫，而男人則以我管者為妻，以妻為財產。這正是夫為妻綱的體現。又說，婦女之命，必須以夫命為本，以子命為榮。夫即官星，官星亮則婦人命好，女命者，先觀夫星之盛衰，則知其貴賤也。(《女命章》）子為食神，食神旺則晚年榮顯。如果達不到這個要求，就是克夫、克子之命，等等。然而，對男人，卻從來未有克妻、克子之說，反而說其多妻之命，等等，在整個中國封建社會，流毒甚廣。即使在今天，還可以在個別人那里，找到它們的市場。所以，在一些研究著作和對八字術的批判中，首先看到的就是說八字易象反映了封建思想。
不過這個說法并不能說明全部八字易象的思想。例如八字易象在男命中把克我者作為子女。就于封建倫理不通。父為子綱是三綱中的一個。子女為我生，受我管束教育，如何反過來變成了克我呢？再如八字易象把父親與妻子列到一起，作為我克的對象，歷來為正統的術士們所反對，曾經在八字易象史上掀起軒然大波。反對者認為這簡直是失倫常(《滴天髓》任鐵樵語這很有道理。父親為生我、管我，教育我之人，如何能與自己的妻子并列呢？后來好多術士企圖作一糾正，以生我者為父親，但沒有成功。絕大多數術士至今仍是以偏財為父，所以不能說這種排列是反映了封建社會的倫理觀念和禮法制度。
其次的一種觀點認為它反映了日主（我）與其他五行相生相克的關系。例如父親何以為財？因為我克之對象正好是克生我者。如我為甲木，生我者為癸水，即母親而甲木所克者己土正好就是癸水的克星，也就是父親。同樣，為什麼兒女為克我者呢？那是因為它們是我克者（妻子）所生。如甲木所克者為己土（妻），己土所生者為庚金(子這種說法能解決前一種說法的一些問題，但其自身也帶來新問題。以甲木為例，如以生我者癸水為母，那麼癸水的生者為庚金，甲木就既以庚金為祖上，又以庚金為子女了。但八字中從未有過把祖上跟子女排在一起之說。因此，八字易象中這個問題是沒有講淸楚的。將在以下的文章為廣大易友說明。
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