萬事俱備，條件已成、水火相濟而調和。
這一卦之所以會叫做既濟，是因為它符合易經中一切當位、相應的原理，就《易經》的原理上來說是「最完美」的一個模范卦。
具體來說，既濟卦的陽爻都在陽位，陰爻都在陰位（當位）；初九和六四相應、六二和九五相應、九三和上六相應，下卦主爻六二以柔居中當位又承剛，九五君爻剛中當位又乘柔。
然而，既濟卦的危險就在于它的過于完美，因為這意謂著未來只有走下坡，而沒有走上坡的道理，所以卜到這一卦者，應當有避免或減緩走下坡的防患未然準備。
卦象為內離明而外坎險，也就是明在險前，不可以仗著條件很好就有恃無恐，而應在危險來臨之前就有所思慮與準備。因此《象》曰：「水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。 」
離火在下而炎上，坎水在上而潤下，也是水火相交之象。楊萬里：「泰，天地之明交也；既濟，水火之明交，而天地之互交也。故泰者，既濟之純，既濟者，泰之雜。」這是說既濟就是一個小泰之卦。
既濟卦是繼小過而來，《序卦》：「有過物者必濟，故受之以既濟。」既濟與未濟是成對的綜卦（反對卦），也是錯卦（旁通卦），換句話說，兩卦彼此相互顛倒，而每個爻位的陰陽也都相反。易經六十四卦這樣的對卦并不多，除了既濟與未濟之外就只有否、泰。既濟與未濟也是六十四卦中結尾的最后兩卦，而之所以不將既濟排于最后，是因萬物不可窮盡，以既濟為結束則是代表完美句點，也是六十四卦的結束，但實則天道循環，始卒若環，無始無終，所以以未濟為終正是代表這不是一個實質的結束，而是另一循環的開始，所以《序卦》說：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」
總體來說，既濟講的就是「守成」之道，如何讓最佳狀態保持更久，是既濟卦的挑戰。
既濟，亨小，利貞，初吉終亂。
既濟，小亨通，利于守正。開始為吉，最后會亂。
物極必反，既濟卦為一切事情的條件都到位，完美到無以復加，但緊接著的則是開始情況逐漸走下坡，走到極點則是既濟成未濟，未濟則亂矣。
初九，曳其輪，濡其尾，旡咎。
車輪被陷住，使得車子無法前進，狐貍的尾巴被水沾濕，使得其行動不便。然而由于謹慎小心，不輕舉妄動，所以無咎。
〔字義〕
曳其輪，濡其尾：拉著車輪，沾濕了尾巴。曳，音「業」或｢意｣，牽引、往后面拉。曳其輪，牽引車輪，則表示車子出現問題而無法前進。濡，音如，沾濕。這里指的是小狐貍沾濕尾巴。何以知道是小狐貍？未濟卦：「小狐汔濟，濡其尾。」
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
婦人喪失了飾品，然而失物七日可以自然回來，不必去追逐。
〔字義〕
婦喪其茀：婦人遺失了她的茀。婦人，已嫁人者稱作婦。茀，音福，女子的飾物。另又有人認為是梳子。來知德則認為是車子的蓬蓋，并進一步解釋婦喪其茀之后，因為失去了遮蔽物，所以不能出行。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
高宗征伐北方的蠻族鬼方，然而險阻在前，使得財匱力困，軍隊疲憊，三年才攻下。高宗為有才德有能力的人，征伐鬼方尚且如此困難，所以如果是一般凡夫俗子，恐怕完全無法勝任。仍是專心于內務，不要輕易往外征伐為宜。
《象》曰：「三年克之，憊也。」意指征伐之事，是勞民傷財的大工程。
［字義］
高宗伐鬼方：虞翻曰：「高宗，殷王武丁。鬼方，國名。」
六四，繻有衣袽，終日戒。
旅人在外，穿著衣服既使破舊，但是鬼方仍然會來偷竊，因此終日警戒。
此爻是繼九三高宗伐鬼方而來。高宗伐鬼方三年，軍旅在外的人相當勞苦疲憊，衣服都相當破舊。但仍有鬼方來偷襲偷竊，因此必需整日戒備。
〔字義〕
繻有衣袽：有許多種不同的解釋，但意思都是要有備而無患。
1. 準備好塞船破洞的綿布，以免船有破洞而沉船。繻作濡，指船漏水。王弼：「繻宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏也。」
2. 雖然有華服，但備而不用，只穿著破舊衣服。來知德：「細密之羅曰繻，凡帛皆可言。故過關之帛曰繻。袽者敝衣也。」「雖有繻不衣之，而乃衣其敝衣也。」繻指華服，袽指破舊的衣服。謹行節儉生活，以戒慎于未來生活不測。
3. 穿著破舊衣服。虞翻：「袽，敗衣也。乾二之五，衣象裂壞，故繻有衣袽。離為日，坎為盜，在兩坎間，故終日戒。謂伐鬼方三年乃克。旅人勤勞，衣服皆敗，鬼方之民，猶或寇竊，故終日戒也。」虞翻認為，此爻是繼上爻「伐鬼方三年而來」，在伐鬼方的時候，旅人因為辛勞因此穿著衣服都非常破舊。之所以終日戒，則是因為鬼方會來偷竊。
各種解釋中，王弼的說法最廣為人所接受，但是虞翻的說法最為合理與生動。所以采行之。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
東村的人要殺牛來大肆祭祀，鋪張浪費且不合時宜；反而不如西村的人以最簡單而符合時節的方式祭祀來的實惠，而能真正得到神明的賜福。
既濟已經快要終了，此時正是簡約的時候，不當奢侈浪費而鋪張。夏季的祭祀里只要簡單的祭禮就可以得到鬼神的保佑。卜得此爻，除謹守簡約之道，凡事都要掌握時機，誠心誠意。
［字義］
東鄰殺牛：東村的鄰居殺牛。牛是祭祀中最盛大的牲禮，但是不符合時宜，反而得不到神明賜福。
禴祭：最簡單而符合時節的祭祀。禴，音｢月｣，原本為夏季的祭祀。《詩小雅．天保》：｢禴祠烝嘗。｣《毛傳》：｢春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。｣乾寶曰：｢文王從儉以恤民，四時之祭，皆以禴禮。｣朱熹：｢故卜祭者有其孚誠，則雖薄物，亦可以祭矣。｣因此這里的禴，原本是夏天的祭祀，引伸指的是簡便、從簡的祭禮。另有一說認為禴是殷商的春天之祭，孔穎達：「禴，殷春祭之名也。四時之祭最薄者也。」
上六，濡其首，厲。
小狐貍涉險渡水而遭滅頂，危險。
太過志得意滿，不知已到既濟的盡頭，時局將轉為不濟；不知深淵在前，而暴虎馮河，所以有滅頂之象，危險而艱辛。
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