《易經》注重生命科學的思索
仔細觀察圖式3,明顯可以看到生命演變的痕跡，圖式3是演繹河洛八卦的基礎圖式(當然，可能有人說，圖式3是現在創的，不能說明當時有這種思想觀念。你錯了，如果圣賢缺乏這種思想觀念，斷然沒辦法演繹出《易經》)。如果你將它看做是生命的進化，則可以從前一太極和后一太極的不同并對比一下，就可以感悟。如果你將它理解為細胞學說，則太極一分而為陰陽者即是。如果你將它理解為遺傳學、基因之類，則前一太極與后一太極有必然的聯系即是。
河圖與洛書，數雖同而其所依的〃太極〃卻不相同，河圖在先而洛書為后之理，不是進化嗎?先天八卦不同于后天八卦，亦同樣是因為先后之"太極〃各不相同，豈不是進化嗎?雖然這種進化，只是圖式的進化，但它卻包含了生命進化的觀念。
生命科學，是現代最前沿的學科之一，它包括進化論、細胞學說、遺傳學、動植物學、基因理論等等。《易經》只是一些數字和卦爻符號，怎麼與現代的生命科學沾得上邊呢?我覺得，應當作如下的理解。
首先，了解和掌握生命的運動規律，是現代生命科學和《易經》的共同目標。《易經》的指導思想和目的就是教人〃求生〃，"求生〃的前提,就是認識客觀自然的規律，包括人類自身的生命規律。《易經》通過擬人化，從宏觀和微觀的角度，把任何事物都看作具有"生命"并進行研究。物物一太極〃、天人同一"的思想，正是任何事物皆有"生命〃的寫照。現代生命科學從微觀的角度認識生命的本質,其目的無非也是為人類的生存與發展服務。
其次，《易經》和現代生命科學對生命的機理的認識是一致的。易、道、太極及陰陽的概念，適用于一切事物。一切的事物皆運動、變化;一切的事物均要守"道〃才能生，一切的事物均由"太極〃生,一切的事物都是陰陽相互作用的結果。不同的事物，則有不同的太極、有不同的道，有不同的陰陽，亦有不同的易。故而，任何的事物的〃生命〃皆不盡相同。任何生命的形式，都受到內、外因素的影響，而不同的內、外的因素，則決定著事物內、外動靜發生變化，由此而產生不同的象、氣。而象、氣又決定著此事物的命運，合道則生，逆道則亡。現代生命科學分析生命的結構，考慮各種因素對生命的影響，回答為什麼會生、能生等問題。《易經》認識生命的方法，是從宏觀見微觀,現代生命科學的認識方法剛好相反。
第三，運動是一切生命存在和表現的方式，現代生命科學與《易經》的認識都以此為切入點。不過，《易經》從不同的運動方式、運動狀態，得到總體的粗淺(樸素)的認識;而現代生命科學則以靜態的運動方式為主，得到局部的精確的認識，
《易經》雖然不是現代生命科學，更不能將它等同于生命科學，但它的一切圖式，都是建立在"運動"的基礎之上，注視著一切事物的"生命〃軌跡，這就是《易經》對"生命"思索。
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