第三十七家人卦，離下巽上——家和萬事興
[卦辭闡幽]
家人：利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
本卦六二爻、九五爻分別處于內、外卦之中位，不僅都是陰陽得位，而且二、五陰陽相應，象征女主乎內，男主乎外，男女和睦相處互敬互愛。又，內卦離是火，外卦巽是風，火熱氣上升而成為風，有發乎內而成乎外之象。
在一個家庭中，每個成員都應盡各自的本分，這樣，家庭倫理也便納入了正規；家庭是社會的細胞，家庭入正規，社會就安定，因而古人有齊家、治國、平天下之說。同時，君子應懂得本卦所示生乎內而成乎外的道理，以內在為根本，由此延伸再求外在的發展。
[爻辭解意]
初九：閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
初九，防止邪惡于家庭初建之時，悔恨消失。有：詞頭，無意。
象傳說，防止邪惡于家庭初建之時，是說在思想尚未產生變化的時候預先防范。志：思想。
這一爻是說，治家要一開始就立規矩。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
六二以柔居陰，又處下卦之中，柔順中正，上應九五陽，有婦人順夫之象，故無所專，即什麼事都聽從丈夫的，不自做主張，不擅行其事，全力主內，這樣就可守持正固，獲得吉祥。
這一爻指出女子主要任務是主管家中飲食之事。當然在今天看來，這是一種落后的思想。
九三：家人，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
治家很嚴，甚至嚴過頭了，難免有傷感情，使家人感到十分嚴酷。治家當然以適中為宜，然而在不能適中的情況下，與其過寬不如過嚴。過嚴雖然會產生一些悔恨、危險之副作用，但由于未失治家之道，最終還是吉的。如果過寬，婦人小孩都嘻皮笑臉的，無所畏懼，這就會導致廢家規，亂倫禮，生邪惡，結果自然是兇。故爻辭說婦子嘻嘻，終吝。而吝的原因，就是象傳所說的失家節也，即家教失去節度，過于寬緩。
這一爻指出，治家宜嚴不宜寬。
六四：富家大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
六四陰爻陰位得正，又是外卦巽謙遜順從的開始，守正道，又能謙遜，順從本分理家，當然會使家庭富足，所以大吉。象傳說：這是因為巽卦是順，又陰爻陰位在正位的緣故。
這一爻，說明理家應順從本分。
九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
假與嘏通用，大的意思。君王擁有天下的大家庭，使天下人相親相愛。
這一爻，說明一家人應當相親相愛，和睦共處。
上九：有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
上九剛爻在這一卦的最上位，象征一家之主的家長。上九又是這一卦的終了，所啟示的，是治家的久遠法則。治家不可缺少誠信，家長以誠信治家，必然就能感化家人，一心向善。象傳說：威嚴所以吉祥，是說自己應當反省，嚴于律己，以身作則，就能使家人尊敬，自然產生威嚴，而能服從。
這一爻，說明治家的基本原則，在誠信與威嚴。
[家人卦點悟]
家道貞正天下興
人既是活生生的個體，同時又是社會關系的一種體現。而家庭則是人所處的社會的基層細胞。因此，家庭不僅涉及個人生命，而且直接關系到社會發展。簡而言之，家庭是社會的縮影。治家即是齊國、平治天下的演習。因此，古代儒家有修身、齊家、治國、平天下之明訓。齊家進一步關系到國家安危和天下盛衰。家人卦所言，即是儒家之前的上古人民對于齊家重要性的一種樸素的認識。
[家人卦例解]
沈氏制造家庭和睦
家庭，對于個人來說，是我們的生所，也是我們的死所。我們的一生都是為了這個家。倘若家庭不能和睦，不但不會產生幸福，相反還讓人難以全力以赴去干事業。只有家庭和順了，有一個堅實的后方，人心才能切實踏實下來。
有個叫沈愛珠的，本來是名門閨秀，后來嫁給許季臣為妻。
許季臣天性風流，經常留連在青樓柳巷中，愛珠屢次勸諫，季臣仍然是我行我素，結果夫妻間也弄得不和。季臣索性就納妓女王墨蘭為妾，把愛珠打入冷宮。
鄰居有個叫郭氏的婦人，面貌可說得上是丑惡，但性情和順，所以夫唱婦隨，十分恩愛。因結婚多年，郭氏并沒有為丈夫生下一女半子，郭氏就勸丈夫納一小家女為妾，而夫婦間的感情卻不受絲亦得妻子協助，頗有政聲，子女均有成就。
正如家人卦所描述的那樣，家和才能萬事興，如果一家人整天吵架不休，在這樣的環境里，哪里會有什麼興隆發達呢？家庭是社會的基礎，是最基本的細胞，家庭的安定和順，是社會穩定的基礎。《禮記?大學》中說：所謂治國必先齊家，齊家不可而能教人者，無之。就是這個道理。中國歷代王朝以齊家為治國平天下的根基，所以十分注意褒揚一些治家有方的大家族。這些世代合族共居的大家族，又稱為義門，其治家根本就在于和睦二字。
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