象是什麼：周易占卜的類象原理與介紹
《周易》是象思維的代表作，象是《周易》的根本特征。《系辭》對于象的表現形式、象的內涵、象的來源、象的功用等方面有較全面的論述。象是什麼？
《系辭》曰：
是故，易者象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之動也。
又曰：
爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
易就是象，象就是看上去像。唐蘭先生論象形文字時指出：
《說文》把象"的語源解釋成畫成其物，……《易•系辭》說象也者像此者也又說見乃謂之象。
我以為象的語源，應該是圖像、形象、象似，原始人類把大象描繪下來，別人看了都知道是象，這像的語言就流傳下來了。《易》通過陰陽爻的變化來效仿（像）事物變動之象象的表現形式是八卦，八卦是由陰陽爻組成的.爻的功用是變化.轉換：
《系辭》曰：
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣：剛柔相推，變在其中矣。系辭焉而命之，動在其中矣：
又曰：
彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也：
所以，卦象是變化之象《系辭》曰：
圣人設卦現象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化：是故，吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也：變化者，進退之象也：剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三級之道也。是故.君子所居而安者.易之序也所樂而玩者，爻之辭也：是故，君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是故自天佑之，吉無不利：
設卦的目的在于觀象，隨著爻的變化，易卦中的象有不同的表現，涉及自然現象（晝夜之象）、社會現象（失得之象）和心理現象（憂虞之象）這三方面變化的道理，用《系辭》的話來概括就是六爻之動.三極之道也。三極就是三才（材），三極之道就是三才（材）之道：
關于三才（材），《系辭》和《說卦》都有類似的論述：
《系辭》曰：
《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉：兼三才而兩之，故六。六者非它也.三材之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉：
《說卦》曰：
昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
可見，三才就是天、地、人，三極之道就是天道、地道和人道。《系辭》和《說卦》都認為六爻包含三才之道。所以《系辭》說：
是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之璺璺者，莫大乎蓍龜，關于象的來源，《系辭》曰：
是故天生神物，圣人則之。天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之。《易》有四象，所以示也.系辭焉，所以告也，定之以吉兇，所以斷也。
又曰：
是故，夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象。
象的來源有四個方面:一是神物（被神化的物）；二是自然變化;三是天象；四是圖書。這四方面的概括還是比較全面的，但某些方面還語焉下詳，比如神物所指不明，圖書內容不詳，天垂何象沒有交代。
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