包犧氏“仰則觀象于天”的方法

包犧氏仰則觀象于天的方法

包犧氏的仰觀俯察工作，見栽于《莊子•大宗師》中說：道……伏戯（戲）得之，以襲氣母。此道主要指天道，也包括人道或地道。氣母泛指天地宇宙之間的元氣，也即整個宇宙體。使用的方法是一個字：襲。也就是襲擊、打仗。這應是包犧氏又作伏戲氏的本義，猶如今言伏擊戰，是進行野戰的一種方法。又戯字從戈，也有戰斗的意義。《說文解字》說：戈，平頭戟也，從弋，一橫之，象形。凡戈之屬皆從戈o凡戈之屬下文有我字與義字，均與歲時觀象的立竿測影工作有關。我又是甲骨文中的娥字所從，在《卜辭通籌》中舉有六例（355~360片）郭老說：右六片中均有人名娥者，此外尚有一二例曰：‘貞御子受豕于娥。’（戩•九•五）。曰：貞于蛾告（同上•四）。因原片不明，故未收人。郭老引《說文解字》說：娥，帝堯之女，舜妻，娥皇字也。又引《山海經》說：帝俊妻娥皇，生此三身之聞，姚姓。（大荒南經）。甲骨文、金文中有戈、我、娥"等字。

所示為甲骨文、金文中的戈、我、娥"及其族徽。《甲骨文編》原注說：方國名：東戈、西戈、南戈、北戈。此四時方國的四戈，可以例比四方、四土，寓意四時日躔點。便是《甲伢文編》原注又說：戈侯。侯為射侯"，指太陽進人日躔點。《說卦傳》說：離為火，為日，為甲胄，為戈兵，其于人也為大腹/此人指人格化的太陽神，便是離為火，為日的太陽"，《甲骨文編》原注中的戈人；請看圖上的正中位置，是金文中的持戈族徽，這個人便是人格化的太陽神。他手持戈兵，表示已占領了日蹢點的位置，這是戈字的文化內涵。

再說我字，請看圖二：2左二，是在戈字上再附加些什麼?(說文解字》說：我，施身自謂也，或說我，頃頓也。從戈從+，或說古垂字；一曰古殺字。凡我之屬皆從我。徐鍇注：從戈者，取戈自持也。"所謂取戈自持也，此戈代表立竿測影時使用的立竿。便是我，施身自謂也。段注說：施者，旗貌也……取義于旗流下垂也。在此指立竿頂端懸掛者的繩索"；觀象者手持繩索，測定陽光在立竿下所產生的擇影，便是或說我，頃頓也。而當晷影位置既已確定，便是:一曰古殺字。這是我字的文化內涵，是取義于立竿測影的過程。

再繼續說娥"字，郭老已隸定為娥皇。北引《山海經•大荒南經》說：有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥⑨。

帝俊"是巡行天地宇宙的至上天帝，也兼有太陽神的神格。他的夫人娥皇，在上圖所引的甲骨文中，作女子持戈的形象，也就是說，正在協助帝俊做立竿測影工作，故在《海內經》中又說：

帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。

這位巧倕也是取義于垂直的立竿。又說義均是始為巧倕。是指一天的立竿測影過程，在《晉》卦中稱晝日三接。便是重點測定日出、日落以及日中之錄的晷影（圖二：3)。

圖二：3所示為在立竿測影中產生三身之國的示意圖。早晨太陽升起時，日出于東，立竿下的晷影指向西，這是一身；中午太陽居于上中天時，立竿下的晷影指向北，這是二身"；到了傍晚，日落于西，立竿下的晷影指向東，這是三身。也躭是帝俊妻娥皇，生此三身之國。又說三身生義均者，義字繁體作義，從戈從羊，義同《乾•文言》說：利者義之和也。"指每天中午，測定日中之景的晷影，《說文解字》又說：義（義），己之威儀也，從我、羊。尊,墨翟書義從弗。魏群有雜陽鄉，讀若锜，今屬鄴，本內黃北二十里。所謂義，己之威儀也。段注說：己，中宮。指中央戊己土，在土筑的高臺地平日晷上做解讀。段注又說：儀為度，凡儀象、儀匹，引申于此。"此儀象指渾天儀、地平儀等，在《尚書•顧命》中統稱天球河圖，在此泛指天文儀器。堪翟書義從弗，在《頤》卦中稱拂經，指天上的東宮蒼龍，陪伴著太陽作四時周天運動。甲骨文、金文中有義字（圖二：4)。

圖二：4所示甲伢文、金文的義"字，上面是個**羊字，寓意太陽；下面的我字，不是很清晰》上排左一，是羊角柱上面懸掛一個光芒狀的三角體，應寓意東宮蒼龍的龍心，大火心宿二，懸掛在太陽神柱上，傳承至今天，便是北京天安門前的華表，是盤龍柱。其他的義字，上排左三，形似羊騎在馬背上，應表示龍馬，意為東宮蒼龍背負著太陽巡天。下排左一，羊字下的我成了戌字，戌為狗應寓意龍犬。等等。字體多變，便是寓意太陽神作四時周天運動時，有龍馬等相伴，稱利者義（義）之和也。也即三身生義均，是傳承于甲伢文的義京一詞。《卜辭通蓽》第361、362片，有關于義京的記載，傳承于《大荒東經》中又作禺京。京用為景，晷影也稱日景，專指冬至日太陽在上中天，曰中之景的晷影為禺京，也就是義京，丁山《中國古代宗教與神話考》收錄義京合文七條，抄錄五條：

己未，里于義京，兮□人，卯十牛。左。（前六、二、二)

己未， 里于義京， 兮三人， 卯十牛。 中。 (前六、二、三）

癸酉， 里于義京， 兮三人， 卯十牛。 右。 (續一、五二、二

□寅, 里于義京， 兮三人， 卯十牛。 右6 (續一、六一、二

丁酉， 里于義京， 兮二人， 卯十牛。 中。 (粹編四一二

丁山把義京"與娥對釋，已知兩者關系密切。又以北方天帝的佐神玄冥釋禺京、禺賴"，引《莊子•大宗師》說：禺娌得之，立于北極。也即到了最北點。但何謂立于北極？前輩學者均無說。今按義京為冬至日的晷影神，冬至之日太陽到了最南方，立竿測影的晷影到了最北方，此即禺疆得之，立于北極。也是《海內經》說的三身生義均的本義。

以上解讀伏戯的戲字所從的戈，寓意太陽神手執戈兵進入日81點。

據止，再說一下戯"字，《說文解字》說：戯，三軍之偏也，一曰兵也，從戈虛聲。"又說：虛，古陶器也，從豆走聲。此所謂古陶器，義出舜陶河濱，為帝堯陶唐氏神號所出。虛字從虎，又寓意春季三個月，日躔西宮白虎，也即包犧氏統帥三軍，進入虎宮"中，便是前引《莊子•大宗師》說：伏戲得之，以襲氣母的本義。

以上解讀包犧氏仰則觀象于天的方法，使用戈兵"。

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