徐子平，北宋人，著名推命術士。曾注《珞碌子三命消息賦》，以人的出生年、月、日、時所值的干支五行來推算壽夭、貴賤、利不利、吉兇禍福。另有一說稱其為五代末人，名徐居易，字子與麻衣道人、陳圖南、呂洞賓同隱居于華山。八字推命術到徐子平時方正式確立，形成年月日時四柱法。后世推命術士皆尊徐了平為八字之祖，稱其推命術為子平法。
《珞璟子賦注》二卷，釋曇瑩撰。《珞琭子三命消息賦》有四大注家：王廷光、李仝、曇瑩和徐子平，皆宋代人。《永樂大典》所載，只有徐子平和曇瑩二家。此本雖獨理曇瑩之名，而王廷光、李仝之說皆包括其中。淸代紀昀認為，此本注疏是縣瑩撮王廷光、李仝注，附以己說而成，故而其文兼涉王李二家。是書成于南宋高宗建炎元年（1127),以命理附合易理,不如徐子平切實明白。其中王廷光推演命限一條，與五行之說頻合。曇瑩論孤虛一條，則用《周易》之理解釋。該書上卷中罷瑩、王廷光、李仝三家注釋并存，下卷之中則為多縣瑩注釋。在卷首曇瑩自序中，稱書中采擇有鄭淆之注釋，但卷中卻無，可能是傳抄中佚脫，或《永樂大典》在收錄時有所刪節。
《珞璟子三余謂麻賦注》二卷。宋代徐子平撰。朱弁《曲洧舊聞》云：世傳《珞琭子三命賦》，不知何人所作。序而釋之者，以為周世子晉所為。然考其賦所引，有秦河上公。又如懸壺化杖之事，皆后漢末壺公費長房之徒。則非周子晉明矣。是書楚頤序，云陶宏景曾自稱珞琭子。但八字確立于宋代，南北朝時僅以年月推人祿命，故《珞琭子三命消息賦》不應是陶宏景所為。徐子平所撰是艿，最早見于《宋史?藝文志》。晁公武《郡齋讀書志》云《珞琭子賦》始行于宣和、建炎之間。因此，可以確定，《珞琭子賦》成書于北宋，徐子平注則大致與曇瑩、王廷光、李仝注同時。徐子平注明白易備，系統嚴密，故而在后世廣為流傳，其注釋所言的理論體系被稱為子平法。然而，世間所傳的徐子平注中，有些理論和文字與宋代習慣及《珞琭子賦》原意不符，如金木剛柔得失等，可能是后人所加。
《子平三命淵源注》一卷。元李欽夫撰，卷首有元泰定蘭年（1326)翰林編修官王瓚中序，稱：《子平淵源》得造化之妙。自錢塘徐大升后，知此者鮮。五羊道人李欽夫，取子平《喜忌》、《斷善》二篇，特加注解，括以歌訣。消息分朗，脈絡貫通。該書是專門解釋徐子平《珞琭子三命消息賦注》的，后世推命術士多仿李欽夫體例，紛紛注釋徐子平說，風行一時。
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